الصفحه ١٢٧ :
(٣) شقىّ معاند
لا يلين قلبه للذكرى ، ولا تنال الدعوة من نفسه قبولا ، وهو شر لأقسام الثلاثة
الصفحه ١٣٠ : ناصِبَةٌ (٣) تَصْلى
ناراً حامِيَةً (٤) تُسْقى مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ (٥) لَيْسَ لَهُمْ طَعامٌ إِلاَّ
مِنْ
الصفحه ١٣٦ : يقع تحت أبصارهم من سماء
تظلّ ، وأرض تقلّ ، وإبل ينتفعون بها فى حلّهم وترحالهم ، ويأكلون من لحومها
الصفحه ١٤٦ : ».
المعنى
الجملي
بعد أن ذكر
سبحانه أنه لا يفوته من شأن عباده شىء. وأنه يأخذ كل مذنب بذنبه ـ أردف ذلك ذكر
الصفحه ١٤٧ : رَبِّي أَكْرَمَنِ) أي إن الإنسان إذا أنعم الله عليه وأوسع له فى الرزق ـ زعم
أن هذا الذي هو فيه من السعة
الصفحه ١٦٧ : أنه آية من آيات ربنا الكبرى ، ونعمة من نعمه العظمى.
وفى قوله :
جلاها بيان للحال التي يكشف فيها
الصفحه ١٧٤ :
التي تكوّنا منها واحدة ، والمحل الذي تكوّنا فيه واحد ، وفى ذلك دليل على
تمام العلم وعظيم القدرة
الصفحه ١٧٩ : المعوجّ فيتردّى فى الهاوية.
وقصارى ذلك ـ إن
الإنسان خلق نوعا ممتازا عن سائر الحيوان بما أوتيه من العقل
الصفحه ٢٠٤ : الله عليه وسلم ؛ فعمله كان إما فى إصلاح نفسه بالعبادات من صلاة وصيام
وغيرهما ، وإما فى إصلاح غيره بأمره
الصفحه ٢١٦ :
ثم بين جزاء
الذين جحدوا رسالة رسوله صلى الله عليه وسلم فقال :
(إِنَّ الَّذِينَ
كَفَرُوا مِنْ
الصفحه ٢٢٠ : . وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ) أي فمن يعمل من الخير أدنى عمل وأصغره فإنه يجد جزاءه ،
ومن
الصفحه ٢٣٣ :
وروى أن رسول
الله صلى الله عليه وسلم قال : «من أصبح آمنا فى سربه ، معافى فى بدنه ، عنده قوت
يومه
الصفحه ٢٥٥ : خلف فى جماعة
آخرين من صناديد قريش وساداتهم أتوا النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا له : هلمّ يا
محمد
الصفحه ٩ : هذا مما نشاهد من فتك الأمراض بمن يكون بمنأى عن ضوئها وحرارتها ،
والجراثيم لا تتوالد إلا حيث يحتجب
الصفحه ٢٥ : دنياهم ولم يؤمنوا به ، تضطرب نفوسهم ، مخافة أن يحل بهم
ما أنذروا به ، كما هى حال من تهدده بعقوبة إن لم