الصفحه ٥٩ : الحسن بن علي وعبد الله بن الزبير مع صحة ولايتهما ، والحُكم بأن مَن خالفهما
لم يثبت استحقاقه إلا بعد
الصفحه ٧٤ : ء الاثني عشر الذين ذكرهم ابن المنادي في كلامه ، اللهم إلا ما
ورد في كتاب دانيال ، وهو كتاب إن صحَّ فلعل
الصفحه ٨٧ : من هذه الأمة ، حتى مَن اتفق أهل السنة والشيعة على صحّة خلافته ، كأمير
المؤمنين علي بن أبي طالب
الصفحه ١٥٤ : علينا اتّباع ما جاء
به القرآن عن الله تعالى الذي شرع لنا دين الإسلام ، وما صحَّ عن رسول الله
الصفحه ١٩٠ : : ألم ينهكم عن تقليده وأمركم باتباع
كلام النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم حيث صحّ؟
فهلاّ اتبعتموه في هذه
الصفحه ٢٦٦ : ٣ / ١٥٠١ ح ٥٤٥٢ ، ٥٤٥٤.
الجامع الصغير ٢ / ٤٣٨ ح ٧٤٨٩ ، ٧٤٩٠ ورمز له بالصحة. صحيح الجامع الصغير ٢ / ٩٣٨
الصفحه ٢٨٥ : مناص حينئذ من ثبوت بطلان مذهب أهل السنة المبتني عليهما ، فيثبت صحة
مذهب الإمامية لعين ما قلناه في
الصفحه ١٣٨ : كابن الجوزي (١).
وقال ابن كثير بعد أن ساق رواية النسائي
المتقدمة : قال شيخنا الذهبي : هذا حديث صحيح
الصفحه ١٥٣ :
وقال ابن حزم : هذا
خبر مكذوب موضوع باطل (١).
وقال البيهقي : هذا الحديث مشهور المتن
، وأسانيده
الصفحه ٢٣٠ :
والبِر هو الطاعة والعبادة كما نصَّ
عليه ابن الأثير وغيره.
قال ابن الأثير : وفي حديث الاعتكاف
الصفحه ٥٤ : هذا صرَّحوا بأن الخلافة عندهم
منحصرة في أربعة : أبي بكر وعمر وعثمان وعلي استناداً إلى هذا الحديث ، أو
الصفحه ١١٦ :
قال ابن الأثير بعد تعداد المعاني
المذكورة : وأكثرها قد جاء في الحديث ، فيضاف كل واحد إلى ما يقتضيه
الصفحه ١٣٢ :
طرق حديث الثقلين :
١ ـ أخرج مسلم في صحيحه بسنده عن زيد بن
أرقم ـ في حديث طويل ـ أن النبي
الصفحه ١٤٢ : حديث حسن غريب من هذا الوجه. المستدرك ٣ / ١٥٨ ، قال
الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين. مجمع الزوائد
الصفحه ٢٥٧ : من قريش (١).
قال المناوي : ذهب الجمهور إلى العمل
بقضية هذا الحديث ، فشرطوا كون الإمام قرشياً