الصفحه ٦٠٣ : أيضا
حراما ويكون التقييد للإشارة إلى تأكيد حسن المعاشرة ، وعدم الخروج عن الطاعة ،
وعدم حصول نفع
الصفحه ٦٠٧ : الأوّل
تعيّن الثاني ، بل لا يبعد جواز إعطاء المال لا خراج النفس عن المشقّة لها
بالمعاشرة ، لأنّه غير
الصفحه ٦٢٨ : الخمر والقمار والطرب فيهما والتوصل
بهما إلى مصادقات الفتيان ومعاشرة الحكّام والنيل من مطاعمهم ومشاربهم
الصفحه ١٦٦ : بها على تحقّق الإرث من
الأنبياء عليهمالسلام فتذكّر! وعلى استحباب هذا الدعاء لطلب الولد ، ولا يبعد
أن
الصفحه ٣٤٠ : على إنساء الشيطان الأنبياء.
قال في مجمع
البيان قال الجبائي : وفي هذه الآية دلالة على بطلان قول
الصفحه ٣٥٤ :
والغموم ، كما ورد به الروايات عن أهل البيت عليهمالسلام.
فائدة
نقل أنّ حيّا (١) من الأنبياء لهم اسمان
الصفحه ٣٣٦ :
ولهذا كان بعض الأنبياء يخافون من الأعداء وهاجر نبيّنا صلىاللهعليهوآله من مكّة المعظّمة إلى
الصفحه ٣٥٢ : والقبح
عقليّين ، وبطلان إفحام الأنبياء عليهمالسلام ، وعدم صحّة الجواب بأنّه نحن نقول يجب عليك النظر سوا
الصفحه ٣٧ : في أعضائهم بقيت طاهرة مطهرة ، والمياه التي يستعملها أكابر
الأنبياء في أعضائهم نجسة نجاسة غليظة ، وهذا
الصفحه ٤٦ : غيرها من الآيات والروايات
وإجماع الأصحاب والاحتياط.
وقال القاضي :
وفيه دليل على عصمة الأنبياء من
الصفحه ٤٧ : حيث قال : وإنّ
الفاسق لا يصلح للإمامة بعد إثبات العصمة للأنبياء قبل البعثة ، وأيضا للعلّة
الظاهرة من
الصفحه ٤٨ : والصّغر ، فإنّه يكون عاصيا سيّما بالنسبة إلى الأنبياء
والأئمّة [المعصومين] عليهم أفضل الصّلوات والتسليمات
الصفحه ٧٦ : ) (٢).
المنع هو الصدّ
والحيلولة ، قال في مجمع البيان : الظلم اسم ذمّ لا يجوز إطلاقه على الأنبياء
والمعصومين
الصفحه ١٤٣ :
الإخلاص وغيره ، أو تعبّد واستكانة كما يقول الأنبياء والأولياء عليهمالسلام «اللهمّ اغفر لي» من غير
الصفحه ١٦٧ : أي التصديق بجميع ما جاء به
الأنبياء لمن لا إيمان له ، وبالثبات والاستمرار للمتّصف به أو التصديق بأنّه