البحث في زبدة البيان في أحكام القرآن
١٣٢/٣١ الصفحه ١١ : نور
الدين عليّ بن محمّد المكّيّ المالكيّ في كتابه فصول المهمّة في معرفة الأئمّة هذه
عبارته :
فصل في
الصفحه ٦٣ : الْمَسْجِدِ الْحَرامِ وَحَيْثُ ما كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ
شَطْرَهُ وَإِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ
الصفحه ٧٩ : تَتَّخِذُوا الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَكُمْ هُزُواً
وَلَعِباً مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ مِنْ قَبْلِكُمْ
الصفحه ١٠١ : يزيد على ذلك ، فقوله بأحسن منها
للمسلمين خاصّة ، وقوله أو ردّوها لأهل الكتاب عن ابن عبّاس ، فإذا قال
الصفحه ١١٩ : مفروض لأنّ الله عزوجل ذكره في كتابه وصنعه نبيّه صلىاللهعليهوآله وكذلك التقصير في السفر شيء صنعه
الصفحه ١٢٧ : أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتابَ أَفَلا تَعْقِلُونَ) (٤) قيل : كان علماء بني إسرائيل يأمرون الناس
الصفحه ١٥١ : ما رواه محمّد
بن يعقوب في كتابه عن محمّد بن يحيى عن محمّد بن الحسين عن صفوان بن يحيى عن علا
بن رزين
الصفحه ٢٢٩ : أنّ الله قد أحلّ لكم الأنعام كلّها إلّا ما
استثناه في كتابه ، ويحتمل أن يجعل أعمّ أي إلّا ما يعلّمكم
الصفحه ٣١٢ : ، وهل هو حقيقة أم لا؟ وعدم التجسّس بل سائر الأمور
بالطريق الأولى ، ويدلّ عليه تحريم التجسّس بالكتاب
الصفحه ٣٧٩ :
من كتاب بحار الأنوار (كتاب العشرة الباب الثاني) ص ٢٢ ـ ٨٦ ، ترى هذه الأحاديث مع
غيرها مشروحا مستوفى
الصفحه ٤٥٥ : الظاهر أنّه ما ذهب إليه أحد فيحمل على الاستحباب أو الإرشاد مثل
الكتابة والاشهاد ولا يبعد كون المخاطب
الصفحه ٤٥٦ : ، وهذا مرتّب عليه
، قال الكشّاف والقاضي : واستغني لأمانته عن الارتهان ، وزاد في مجمع البيان نفي
الكتابة
الصفحه ٤٦٥ : فَلْيُؤَدِّ الَّذِي اؤْتُمِنَ أَمانَتَهُ) ، الثالثة : (وَمِنْ أَهْلِ
الْكِتابِ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ) الآية
الصفحه ٥١١ :
هنّأني الطعام ومرّأني أي صار لي دواء عاجلا شافيا ، وفي كتاب العيّاشي
مرفوعا إلى أمير المؤمنين
الصفحه ٥١٧ :
أنّها كانت جائزة ، والروايات كذلك ، فالكتاب والسنة وإجماع الأمّة متّفقة على
جوازها وقد اختلفت الأمّة في