الصفحه ١٧٩ : في الواجبة : الأولى لبيان المصرف ،
والثانية لبيان الفعل فقط ، ويكون الذكر على هذا الوجه والتكرار
الصفحه ١٩٠ : زوال الباقي بطريان الطاري أولى من اندفاع الطاري
لقيام الباقي ، والمخلص أن لا يجب عقلا ثواب المطيع ولا
الصفحه ٢٠٥ : «تحسبنّ» النبيّ صلىاللهعليهوآله ، أو كلّ من يصلح للتخاطب و «الّذين» مفعوله الأوّل
بحذف المضاف ليربط به
الصفحه ٢٠٦ : تقدّم في نظيره و (فَلا تَحْسَبَنَّهُمْ) تأكيد للأولى ، قال في مجمع البيان : ويجوز أن يجعل
بدلا والفا
الصفحه ٢١٤ : ) في الكشّاف لم يدخل العاطف على هذه الجملة لأنّها بيان
للأولى فهي منها غير أجنبيّة بيّن لرسول الله
الصفحه ٢٢١ : أحد ، ولم يكن أولى به من آخر ، غير أنّه لا يخرج عن منزله الذي سكن وسبق
كما في المساجد والأوقاف العامّة
الصفحه ٢٢٨ : .
ويجب طواف
البيت الّذي في المسجد الحرام وهو القبلة سمّي بالعتيق لأنّه أوّل بيت وضع للناس ،
وقيل غير ذلك
الصفحه ٢٤٦ : هديه ، قال في الدروس ففي الاجتزاء به أو
بالعمرة وجهان قلت الظاهر هو الأوّل ولكن ينبغي مع التقصير ونيّة
الصفحه ٢٦٢ : وذو القعدة وذو الحجّة فإنّه يصحّ الإحرام في الأوّلين وفي أوائل الأخير ،
وفيما بعد العشر في الجملة يصحّ
الصفحه ٢٦٥ : ) والأولى ترك السباب لدخوله في ارتكاب المحظورات بل في
فلا رفث أيضا بالمعنى الأخير ، بل وارتكاب المحظورات
الصفحه ٢٦٧ : الزَّادِ التَّقْوى) أي اجعلوا زادكم إلى الآخرة اتّقاء القبائح فإنّ خير
الزاد اتّقاؤها ، والتعميم أولى ، أي
الصفحه ٢٦٨ : معاصيّ الّتي هي سبب العقاب أو اتّقوني فيما
أمرتكم به ونهيتكم عنه ، والمرجع واحد (يا أُولِي
الْأَلْبابِ
الصفحه ٢٦٩ : ، وقيل معناه لا جناح عليكم في طلب المغفرة ،
وقال في مجمع البيان : الأوّل مرويّ عن أئمّتنا عليهمالسلام
الصفحه ٢٧٤ : عليه ، ويدلّ على
الأوّل صحيحة معاوية بن عمّار عن أبي عبد الله عليهالسلام قال إذا غربت الشمس في عرفة
الصفحه ٢٧٦ :
، لأنّ هممهم مقصور على الدنيا ، أو مالهم من طلب خلاق ، والأوّل أولى. ولما ذكر
سبحانه دعاء من سأله من أمور