الصفحه ٦٨٥ : ، وأيضا لا ظلم على ما حملناه عليه ،
فلعلّ القول الأوّل للشافعيّ هو قول أصحابنا.
ويدلّ على نهي
الحكّام بل
الصفحه ٦٩٥ : الانتقام للتسلية ، ودفع الغصّة والألم ،
والأوّل لا يبعد ، والقياس سيّما مع الفارق ظاهر البطلان مع أنّه لا
الصفحه ١٦ : أمور في الوضوء :
الأوّل غسل
الوجه وهو العضو المعلوم عرفا ، وقد حدّ في بعض الأخبار المعتبرة بأنّه
الصفحه ٢٧ : بالأصل ، وعدم الدليل ، وعلى كونه مبيحا واعتبار
المسح باليدين والوجه عرفا ويشعر بأنّ المسح أوّل أفعال
الصفحه ٣٠ : ، الوسائل أبواب أحكام الخلوة الحديث الأول من الباب ٣٤ ،
تفسير البيضاوي ص ١٨٠ ط إيران.
(٢) براءة : ١٢٠
الصفحه ٣٤ : .
(وَلا تَقْرَبُوهُنَّ) تأكيد للاعتزال ، وبيان لغايته ، وهو مؤيّد للمعنى
الأوّل إذ الظاهر من مقاربة النسا
الصفحه ٤٣ : حملت على الأعمّ من أن يكون فيما يجب إزالة النجاسة
فيه مثل الصلاة ، أم لا. بل خصّت بالأوّل فتأمل
الصفحه ٤٥ : أولى
من العكس كما قرئ على ما نقل (١) إذ إسناد النيل إلى العهد أولى فإنّه النائل ، لا أنّهم
يصلون إليه
الصفحه ٤٧ : : فانّ ذلك ليس بمراد هاهنا ، فيتعيّن الأوّل.
[فقد نفى الله
العهد الّذي هو الإمامة عمّن صدق عليه أنّه
الصفحه ٥٨ :
زوال الشمس إلى انتصاف الليل ، منها صلاتان أوّل وقتهما من عند زوال الشمس
إلى غروب الشمس إلّا أنّ
الصفحه ٥٩ : المغرب والعشاء وحين تصبحون صلاة الفجر وعشيّا صلاة العصر ، وحين تظهرون صلاة
الظهر ، ويحتمل أن يراد بالأوّل
الصفحه ٧٠ :
(النوع الرابع)
في مقدّمات أخر
للصلاة وفيه آيات :
الاولى: (يا بَنِي آدَمَ قَدْ
أَنْزَلْنا
الصفحه ٧١ : يأمر بالفحش والقبح فإنّه قبيح ومنهيّ عنه. كأنّه
ترك الأوّل لظهور قبحه وعدم صلاحيّته للعذر (٢) ومثله في
الصفحه ٧٧ : الناس من مساجد الله
كراهية أن يذكر أو من ذكر الله ، وفي جعل مساجد ممنوعا كما وقع في الاحتمال الأوّل
الصفحه ٨٦ : كلّ مجلس مرّة ، وإن تكرّر ذكره
، كما قيل في آية السجدة ، وتسميت العاطس وكذلك في كلّ دعاء في أوّله