الصفحه ١١٨ : ء ليلة الجمعة ، وسندها غير واضح ، وآخرها صريحة في أنّ المراد
القراءة في الصلاة وأوّلها ظاهر في ذلك فيحتمل
الصفحه ١٢٠ : الكثيرة الصحيحة عن أهل
البيت عليهم الصلاة والسلام وهو أولى ، لأنّ ظاهر الآية أنّه يكفي مطلق السفر وما
يصدق
الصفحه ١٢٤ : بالثناء عليه
، والحمد له شكرا للخلاص من الخوف والعدوّ ، فكأنّه الأولى لظهور الذكر فيه ولفهم
صلاة الأمن من
الصفحه ١٢٦ :
الأوّل لا يخلو عن مسامحة إلّا أن يكون المراد الترغيب والتحريض على الجماعة ، بعد
إيجاب الصلاة ، فالمعنى
الصفحه ١٢٨ : (١) وفعله واجب آخر ، ولا يستلزم ترك الثاني سقوط الأوّل ،
وهو ظاهر ، بل المراد إظهار قبحه وكونه أفحش وأظهر
الصفحه ١٣٢ : وَاسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَهُنَّ) (٢) الآية ويحتمل عند قوله (لا يَسْأَمُونَ) (٣) ولعلّ الأخير أولى
الصفحه ١٣٣ : مستجير (٣).
ولنتّبع الكتاب
بذكر آيات :
الاولى: (فَمَنْ كانَ يَرْجُوا
لِقاءَ رَبِّهِ) (٤).
في مجمع
الصفحه ١٤٢ : الطبعة
الاولى الحجرية في المتن ونسخة سن خالية عنها متنا وهامشا ، وأما نسخة عش فقد
جعلتها في المتن والهامش
الصفحه ١٤٥ : مبحث سجدة العزائم ص ١٣٣ أوله ، «ونقل
في الكشاف وغيره» إلى قوله : «خائف مستجير» : وهو سهو.
الصفحه ١٥٠ : الامام بقوله «لا تصم أو
ليس من البرّ» (١) عن صوم مثل يوم الغدير ، وأوّل رجب وسائر الأيّام
المتبرّكة من
الصفحه ١٥١ : المقربات ، والمرضعات القليلات اللّبن كما قاله الأصحاب ، فعلى الأوّل في
الآية حذف أي كانوا يطيقونه من قبل
الصفحه ١٥٨ : في تفسير القاضي والكشّاف وفي الثاني الأوّل أوجه ، ولعلّ حاصل
التفسير : فرض وأوجب عليكم صيام الشهر
الصفحه ١٦٢ : «لا» تحتمل التحريم والكراهة وإن قلنا إنّ الأوّل أظهر ،
ولكنّه ليس بمثابة يعارض هذه الأخبار ، ويخصّص
الصفحه ١٦٤ : إذا سافر قبل الزوال أيضا مع أنّ حمل صحيحة رفاعة على النصف الأوّل
أقرب ، لقوله أصبح ، ويأبى حمله على
الصفحه ١٦٦ : مطلوبة لله كما في (وَسارِعُوا) (٥) فيدلّ على أنّ فعلها في أوّل الوقت أفضل ، الصلاة
وغيرها ، إلّا لدليل