الصفحه ٢٧٨ : هو التكبير
عقيب خمس عشر صلوات في منى ، وعقيب عشر صلوات في غيره ، وأوّله عقيب الظّهر يوم
النحر مطلقا
الصفحه ٢٧٩ : الشيخ الأوّل على الجواز وهو بعيد فانّ حمل الواجب
على الجواز سيّما إذا حمل على السنّة المؤكّدة بالنسبة
الصفحه ٢٨٠ : تَعَجَّلَ) إلخ معناه الرّخصة في جواز النّفر الأوّل في اليوم
الثّاني من أيّام التشريق وهو الثّاني عشر
الصفحه ٢٨٣ : الأوّل ، وفي الكافي وفي رواية أخرى الصيد أيضا (٤) ورواية حمّاد بن عثمان عن أبي عبد الله عليهالسلام في
الصفحه ٢٨٤ :
النفر الأوّل (١) فإنّ الظاهر أنّ الشرط إنّما هو الاتّقاء المتقدّم على
النفر الأوّل إلى حصوله لا بعده
الصفحه ٢٩٣ :
الأصحاب والأوّل ظاهر ، والثاني كأنّه للإجماع والأخبار.
(أَوْ عَدْلُ ذلِكَ
صِياماً) مصدر أي ما
الصفحه ٣٠١ :
(كتاب الجهاد)
والآيات
المتعلّقة بها على أنواع :
(الأول في وجوبه)
وفيه آيات :
الاولى
الصفحه ٣٠٦ :
وعن ابن عبّاس
لمّا نزلت أخذ رسول الله صلىاللهعليهوآله الغنيمة وهي أوّل غنيمة في الإسلام
الصفحه ٣١٢ : ، وهل هو حقيقة أم لا؟ وعدم التجسّس بل سائر الأمور
بالطريق الأولى ، ويدلّ عليه تحريم التجسّس بالكتاب
الصفحه ٣١٣ : الأوّل قراءة «توفّتهم
الملائكة» (ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ) حال عن المفعول ، أي أنّ الّذين أماتتهم الملائكة
الصفحه ٣١٥ : الأوّل في الجملة كيف يدّعى دلالتها
على الثاني أي قوله «أو علم إلخ وكأنّه لذلك قال «وحقّت» وما صرّح
الصفحه ٣٢٤ : الْمُحْسِنِينَ) يفهم أفضليّة الصلاة وسائر العبادات في أوّل أوقاتها
والمسارعة إليها من غير تهاون وكسل ، إلّا ما
الصفحه ٣٢٦ : الأوّل أولى ، وإلّا كان المناسب
ويكظمون الغيظ عطفا على ينفقون قال في مجمع البيان : أصل الكظم شدّ رأس
الصفحه ٣٤١ : الّذين يخوضون في الآيات بما لا يجوز ، فهو قد يكون فسقا فقط ، وإن
كان ظاهر الآية الأولى يدلّ على أنّه
الصفحه ٣٨٦ : وجوابه جواز التصرّف في مال الغير ، إذا علم أنّه
أولى من عدمه ، ومنه إجارة دار الغائب إذا كانت أولى ، وكذا