الصفحه ٤١٢ : إذا كان مشتملا على النصيحة والحكمة
والمباحات والحقّ والمراثي والمدح لأهل البيت عليهمالسلام لا يذمّ
الصفحه ٤٣٠ : حرام ،
لحكمة يعلمها الله ، لجواز اختلاف الحكم مع التساوي في بعض الأمور ، إذا لم يثبت
كونه علّة له
الصفحه ٤٤٦ : الأعمّ. وعلى وجوب سماع شهادة
رجلين عدلين أو رجل وامرأتين كذلك ، والحكم بها لأنّ الظاهر أنّ الغرض من
الصفحه ٤٦٩ : بعيد ، فيكون الحكم باقيا وسبب التخصيص بالآباء والأقارب ،
تأكيد الحكم فيهم ، و «كتب» بمعنى ندب ، بدليل
الصفحه ٤٧٧ : إذ مع حلف الشهود لا حلف
للورثة وثبوت الحكم [وهو الحلف] في الوصيّين أيضا غير ظاهر إذا الوصيّ أيضا لا
الصفحه ٤٨٩ : الدين على المال ليس بحجر وموجب له
، بل إنّما يصير محجورا بعد حكم الحاكم.
ودليله أنّ
العقل والنقل دلّا
الصفحه ٥١٥ : ، وبإسناده عن شعبة عن الحكم بن عيينة قال
سألته عن هذه الآية (فَمَا
اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ) منسوخة هي
الصفحه ٥١٦ : منسوخة ولا محرّمة فوجب أن يكون
حكم متعة النساء حكمها.
(وَلا جُناحَ
عَلَيْكُمْ فِيما تَراضَيْتُمْ بِهِ
الصفحه ٥١٩ : حجّة إذا لم يظهر للقيد فائدة غير
نفي الحكم عن المسكوت ، كما بيّن في موضعه من الأصول وهنا وجه ظاهر ، وهو
الصفحه ٥٣٩ : تخصّص الاولى بالأدلّة الدالّة على أنّ
حكمها حكم الزوجة ، وبالآية السّابقة الدالّة على إيجاب سكناها
الصفحه ٥٤٧ : : إذا علم خبرهنّ للرجال وفيه
تأمّل ، ويمكن أن يقال التقييد ليس بحجّة إلّا أنّ الاستثناء بعد مطلق الحكم
الصفحه ٥٤٩ :
وغيرها.
وأنّ حكم غير
الأوقات الثلاثة حكمها إذا كانت مشتملة على ما يشتمل تلك
الصفحه ٥٨٩ : (وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ) تأكيد لتصديق الأحكام وإشارة إلى اشتمالها على الحكم
والمصالح ، فلو لم يظهر لهم
الصفحه ٥٩٦ : في أولات الأحمال لأنّ الآية في بيان حكم المطلّقات ولهذا ما
كان الخلاف الّذي في اللائي يئسن إلّا في
الصفحه ٦٢٣ : اليابسة ، بسقي الماء من السماء ووجود حكم فيها وأنّ بعضها سمّ
قاتل ، وبعضها نافع شاف من الأمراض وبعضها طعام