الصفحه ٢١ : قال في شرح الكافية : وكذا اللّام زائدة في لا أبا لك
عند سيبويه ، وكذا اللّام المقدّر بعدها أن بعد فعل
الصفحه ٦٧ : له حركة قليلة وأيضا كلام أكثر الأصحاب خال عن تسميته قطبا وما
رأيته إلّا في شرح الإرشاد للشيخ زين
الصفحه ١٠٨ :
كذلك ، وكذا في الآية المتأخّرة (٢) وقال علىّ القوشجي في شرحه للتجريد : اتّفق المفسّرون
على أنّها نزلت
الصفحه ١١٤ : هذا المذهب منسوب إلى أبي القاسم
البلخيّ فقطّ على ما ذكره في شرح التجريد الجديد وحاله أيضا ليس بظاهر
الصفحه ٢٢٩ : معناهما
اختلاف بين اللغويين والمفسرين وسيجيء شرح ذلك في كتاب الأمر بالمعروف والنهى عن
المنكر ص. فراجع
الصفحه ٢٥٠ : أيضا بعد أن يرجع إليه
كما اختاره في الدروس ، ويفهم من كلام الشيخ زين الدين في شرح الشرائع وجوبه في
الصفحه ٣٨٠ : ضعفهم ، وبعضهم ألحقوا الجدّين بهما ،
قال في شرح الشرائع : وكما يعتبر إذنهما في الجهاد يعتبر في سائر
الصفحه ٤٤٧ : خاصّة ، صرّح به المحقّق
الرضيّ في شرح الكافية ، حيث قال : وعند سيبويه هو قياس عن أفعل ، مع كونه ذا
زيادة
الصفحه ٤٧٩ : ، فان
ثبت يعطوا أموالهم وإلّا فيترك حتّى يتبيّن ، وقد بيّنا في شرح الإرشاد كون
الابتلاء قبل البلوغ أو
الصفحه ٤٩٠ : أظهر في اختصاص السفيه بالسفيه المتّصل
سفهه إلى البلوغ ، ولهذا قال الشيخ الشهيد رحمهالله في شرح الإرشاد
الصفحه ٥٤٤ : وغير ذلك
، وبالجملة الحكم محلّ الاشكال وقد أوضحته في الجملة في محلّه من الفروع في شرح
الإرشاد فتأمّل
الصفحه ٦٣٦ :
لما وقع في آية أخرى مقيّدا به لوجوب حمل المطلق على المقيّد كما قاله
الشهيد الثاني في شرح الشرائع
الصفحه ٦٦٨ : الثاني في شرح الشرائع ولا دلالة في الآية عليه ، إذ
معناها الله يعلم أن ليس من العافي إلّا الاتّباع ، ومن
الصفحه ٥٢٧ :
البنت بل بنت الابن أيضا لأنّها بنت للمرأة كبنت البنت كما تقدّم ، وكما
يدلّ عليه أيضا قوله
الصفحه ٣٨ : ، وهو مذهب الإماميّة وابن عبّاس حيث نقل الكشاف والبيضاويّ أنّه قال أعيانهم
نجسة كالكلاب والخنازير ، وعن