الصفحه ٦ : ، ابن
الحسين القطعي بن موسى بن أبي سبحى (جَدُّ آل أبي سبحة)
بن إبراهيم المُرتضى ، ابن الإمام أبي إبراهيم
الصفحه ٣٠ : ؛ لأنَّهم ليسوا معصومين ، وقد يُصبحون موجودين
في زمان ومكان خالٍ مِن معصوم ، يُمكنهم الاهتداء برأيه
الصفحه ٨٤ :
له ، وليس مِن أهداف
الحكمة الإلهيَّة في حركته ؛ فإنَّ الحكمة الإلهيَّة وإنْ كانت تُريد امتثاله
الصفحه ١١٩ :
في مثل ذلك ، وهو من مُبرزي أصحاب الحسين عليهالسلام
:
إنّي حبيب وأبي مظاهر
الصفحه ٤٠ :
أصحاب
المعصومين
قد يخطر في الذهن السؤال ، عمَّا إذا
كان أصحاب المعصومين (رضوان الله عليهم
الصفحه ٤٢ : طويلاً مِن الزمن ، إلى حدٍّ
يُستطاع القول : إنَّهم فهموا الاتِّجاه المُعمَّق والارتكازي ـ لو صحَّ التعبير
الصفحه ١٤٧ : تخرج عن العهدة أمام المعصومين عليهمالسلام ، وتكون صادقاً في
قولك ؛ لأنّ هذا الذي نقلتَ عن كتابه قد قال
الصفحه ١٦ : دفنه في ذهنه ريثما يحيى مِن جديد ، فإنْ كان مِن هذا
القبيل ، فليقرأ كتابي هذا ؛ فإنِّي كرَّسته لأجل هذا
الصفحه ١٧٥ : الذي قلناه غير ما سبقَ من
حرمة نسبة الأقوال والأفعال إلى المعصومين وغيرهم كذباً ، بمعنى أنّ الخطيب حتّى
الصفحه ١٧٠ : عليهالسلام
، وأبلى في ذلك بلاءً حسناً وسمعَ الناس مواعظه وخطبه ، وقرأوا الكتاب الذي كان
معه من الحسين
الصفحه ٦٤ : الأوَّلين إلى الإسلام ، وهو حليف بني مخزوم. أُمُّه سمية وهي أوَّل مِن
استُشهد في الإسلام ، وقد قال فيه رسول
الصفحه ٥٧ :
مادام بهذه الصفة ، والمفروض
أنَّ هذه الصفة تلازم المعصوم عليهالسلام
إلى حين تورُّطه في الحادث
الصفحه ٢٠٣ : أنّ هذا الإنسان من الساقطين وبهذه الدرجة.
وهنا ينبغي أن نلتفت إلى ما وردَ في
تفسير قوله تعالى عن قول
الصفحه ١٩ :
كتاب أو مِن مصدر آخر.
رابعاً
: إنَّ الجهة النفسيَّة قد تتدخَّل في
النصوص المنقولة ، ومِن أوضح أمثلته
الصفحه ٣٧ : الدالَّ
على حيرة الأمام عليهالسلام
في البحث عن الجارية ونحوها ، يكون في الحكمة الإلهيَّة ، لإثبات السيطرة