الصفحه ٣٠١ : الأول ـ لا
يكون إلّا مع غيبة الإمام عليهالسلام ، أو عدم إمكان الوصول إليه ؛ إذ الظاهر أنه متى أمكن
الصفحه ٣١٢ : ومحكماته ، دون مجملاته ومتشابهاته إلّا مع ورود
النصوص ببيان تلك المجملات وتفسير تلك المتشابهات ، فيعمل
الصفحه ٣٢٢ : الاحتمال بطل الاستدلال ، فكلام شعري وإلزام جدلي ؛ إذ لو تم ذلك ،
لانسدّ باب الاستدلال ؛ إذ لا قول إلّا
الصفحه ٣٤٥ : لا يصلحه إلّا الغنى ولو صرفته إلى غير ذلك لهلك ، وإن من عبادي من لا يصلحه
إلّا الفقر ولو صرفته إلى
الصفحه ٣٥٦ : شيء من أفعاله إلّا في هذا الفرد ، وهو خلاف ظاهر
الخبر كما ترى. وقوله : (ومعنى التشبيه راجع إلى
الصفحه ٣٦٤ : يحسن هذا الدعاء إلّا قبل الفعل.
فهذه الوجوه
الخمسة تدل على انفكاك الإجزاء عن القبول. وقد يجاب عن
الصفحه ٣٦٧ : العبادة ، كما ورد من أنه لا يقبل منها إلّا ما أقبل
عليه بقلبه ، فربما قبل نصفها أو ربعها أو نحو ذلك
الصفحه ٣٦٨ :
أما لو فرض
القبول بعد الإيقاف والاحتباس ، فإنما هو تفضل ابتدائي غير مستند إلى صحّة العمل ،
وإلّا
الصفحه ٣٧٩ : ) (٣). ولا ريب أنه
تعالى واحد بهذه الثلاثة دون الأوّلين.
أمّا
أوّلهما : فلأنه لا
يتأتّى و (٤) لا يطلق إلّا
الصفحه ٣٩٦ : نقل
حديث : «ستفترق
أمّتي» ـ : (قوله : «كلها في النار إلّا
واحدة» من حيث
الاعتقاد ، فلا يرد أنه لو أريد
الصفحه ٤٠١ : القيامة بأهلها نادت
الملائكة في الخلائق ، فلا تلقى محبا لنا أهل البيت إلّا رفعت إليه صكا فيه فكاكه
من
الصفحه ٤١٠ : .
وثانيا
: أن مجرد
الإلقاء باليد إلى التهلكة على إطلاقه غير محرم وإن أشعر ظاهر الآية بذلك ، إلّا
إنه يجب
الصفحه ١٦ : عليهمالسلام استطاع أن يتجاوز كل تلك المحن والشدائد فيشق طريقه
العلمي وسط أشواك تلك الرزايا والفتن ، وإلّا
الصفحه ١٨ : هبّ ودبّ ، ولا
تجود قريحته منه إلّا بما يقتضيه المقام مدحا أو رثاء لأهل البيت عليهمالسلام ، أو عظة
الصفحه ١٩ : يذكرنا بخلق الأنبياء الأئمّة عليهمالسلام فما منهم إلّا من امتهن الرعي كإبراهيم وأيوب عليهماالسلام ، أو