الصفحه ١٨٢ : أن الشارع : «سكت عن أشياء ، ولم
يسكت عنها نسيانا فلا تتكلفوها». ومن المعلوم أن ليس السكوت عنها إلّا
الصفحه ١٨٦ : .
بل أنت إذا
تأمّلت في وجوه التكليفات ، رأيتها كلها من ذلك القبيل ، وإلّا فإن الله سبحانه
قادر أن
الصفحه ١٨٨ :
مشروعا على الوجه الذي نذر قبل النذر ، وإلّا لم ينعقد نذره إلّا ما خرج بدليل ،
على خلاف فيه (٧) أيضا
الصفحه ١٩٠ : رجلا لو كان له
مال يبلغ ثلاثين أو أربعين ألف درهم ، ثم شاء ألّا يبقي منها إلّا وضعها في حق ،
فيبقى بلا
الصفحه ٢٠٠ :
لا يحل لغيره العقد عليها إلّا بعد العدة ، ولا فرق بين الإبراء والطلاق.
وما يوجد في كتب الأصحاب من
الصفحه ٢٠٦ : إلّا
بدليل ، فكذلك الثانية.
ثم أورد سؤالا
حاصله أن ثبوت الحكم في الحالة الاولى يقتضي استمراره إلّا
الصفحه ٢٠٧ :
يقال : العارض (١) لا يصلح أن يكون رافعا له ، وأنه لا ينعدم إلّا بمؤثر ؛
إذ الغرض أنه لا دليل على
الصفحه ٢١٣ :
ولا فرق بينه وبين القسم المتنازع فيه إلّا باعتبار أن اولئك القائلين
بحجية الاستصحاب يستندون في
الصفحه ٢٢٠ : ـ كما نبّه عليه بعض المحققين (٢) من عدم نقض
اليقين إلّا بمثله (٣) ، فلا ينقضه الشك حسب ما تضمنته تلك
الصفحه ٢٥٢ : الطاغوت ـ وإن
كان هو الشيطان مبالغة من الطغيان ؛ لفرط طغيانه إلّا (٢) إن المراد به
هنا ـ هو كل من لم يحكم
الصفحه ٢٥٣ :
فأبى
إلّا أن يرافعه إلى هؤلاء كان بمنزلة الذين قال الله عزوجل : (أَلَمْ تَرَ إِلَى
الَّذِينَ
الصفحه ٢٥٤ : الحكم بالتحريم مطلقا ، إلّا إن الظاهر أيضا أنه لا يخلو
من شوب النظر ؛ فإن خبري أبي بصير المتقدمين قد
الصفحه ٢٧٣ : ووزرها والتحذير منها والتشديد في أمرها إلّا لمن استكمل
تلك الشروط المقرّرة ، وفاز بتلك القوة القدسية
الصفحه ٢٧٧ :
كلام طويل طويناه ـ : (وما أقعدهم عن ذلك إلّا ضعف هممهم ، واعتقادهم أنه لا
يتحقّق المجتهد إلّا إذا كان
الصفحه ٢٨٤ : الآيات القرآنية والأخبار المعصومية من أنه لا واقعة إلّا وفيها خطاب شرعي
، ولا قضية إلّا ولها حكم قطعي