الصفحه ٣٧٣ : .
ولو لم يكن في
استظهار هذا الكلام إلّا مكافأته الحسنة بعشر أمثالها ، لكفى في صحته ما ادعيناه)
انتهى
الصفحه ٣٨٥ : إنما يوصف بكونه عدديا إذا كان له كثرة بحيث يكون مبدأ لها وعادّا لها ،
وإلّا فهو في حد ذاته من حيث هو لا
الصفحه ٣٨٦ :
هذا النحو قال الله تبارك وتعالى (ما يَكُونُ مِنْ
نَجْوى ثَلاثَةٍ إِلّا هُوَ رابِعُهُمْ وَلا
الصفحه ٣٩٠ : موسى على إحدى وسبعين فرقة كلّها في النار إلّا واحدة وهي التي اتبعت وصيّه
يوشع ، وافترقت أمّة عيسى على
الصفحه ٣٩٢ : ركبها نجا ومن تخلّف عنها هلك» كما تضمنه الخبر الثاني ، ولا معنى للتمسك بهم كما
تضمنه الخبر الثالث إلّا
الصفحه ٤٠٧ : يعرف إمامه؟ قال : «لا ، إلّا أن يشاء
الله». قلت : أيدخل
الجنة كافر أو مشرك؟
قال : «لا يدخل النار إلّا
الصفحه ٦٧ : (٣) الطهارة وكذلك الحليّة لا يخرج عنه إلّا بيقين مثله.
ويرد على ما
ذهب إليه ابن البرّاج :
أوّلا : أن
الصفحه ٧٢ : فيه فلا تسألوا عنه» (٢).
وجه التأييد أن
ظاهره أن قول المشركين يقبل في أموالهم أنه ذكيّة ، وإلّا فلا
الصفحه ٧٧ : عليهم ـ بمعذوريّة
الجاهل في جملة من الأحكام إلّا مواضع مخصوصة ، والمشهور بين الأصحاب ـ رضوان الله
عليهم
الصفحه ٨٠ :
الحكم فيطلبه. وحينئذ ، فيكون الأولى أن يجعل (١) الضابط هكذا :
الجاهل معذور إلّا ما قام الدليل عليه
الصفحه ٨١ : ، فيحتمل الصحة والبطلان ، والظاهر البطلان ،
إلّا مع تجويز المصلّي عدم تكليفه بالاجتهاد ، وتجويزه دخول الوقت
الصفحه ٩٣ : عدم إمكان العلم ،
فوجب الحكم بالمعذوريّة لذلك ، وإلّا لزم التكليف بما لا يطاق
الصفحه ٩٨ : من المخالفين ممّن يرجى لهم الفوز
بالجنة ، وإن دلّت الآية الشريفة على أنهم من المرجئين لأمر الله إلّا
الصفحه ١٠٠ : شرعا ما كان تتفق إلّا من
آحاد العلماء) (٤) ـ انتهى ـ فإن أراد بالنسبة إلى ما يطلب فيها من
الإقبال
الصفحه ١٠٣ :
فرد فرد إلى الأخبار الواردة فيه ، وما تنصّ به في ذلك ، وأمّا فيه نفسه فلم يعتبر
الشارع فيه إلّا البنا