الصفحه ١٣٥ : قصد به الدوام ، أو ذو
كذا أو غير ذلك من المعاني. ألا ترى أن الصفة المشبهة بالفعل ، وأفعل التفضيل
الصفحه ١٨٠ : بآيتين من كتابه : ألّا
يقولوا حتى يعلموا ولا يردوا ما لم يعلموا ، وقال الله تعالى (أَلَمْ يُؤْخَذْ
الصفحه ١٨٤ : الرد فيه
إلى أهل الذكر ـ سلام الله عليهم ـ إن أمكن ، وإلّا فالتوقّف عن الحكم ، والعمل
بالاحتياط
الصفحه ١٩٩ : ! وممن صرح بعدم جواز ذلك المحدث الكاشاني في (مفاتيح الشرائع)
(٢) إلّا إن عبارته لا تخلو من سهو وغفلة
الصفحه ٢٢١ :
حينئذ يرجع إلى فقد الشرط الأول حقيقة ، وإلّا فيصح التمسك به) انتهى.
أقول : ومرجع
هذا الكلام إلى ما
الصفحه ٢٢٢ : ـ أن أصالة العدم أيضا مشروطة بشروط منها ألّا
تكون مثبتة لحكم شرعي ، مع أنه أيضا معارض بأصالة عدم أسباب
الصفحه ٢٣٥ : في أشياء من الفروج أنه لم يأمر بها ولم ينه عنها ،
إلّا إنه نهى نفسه وولده ، فقلت : فكيف يكون ذلك؟ قال
الصفحه ٢٣٧ :
أعرف من واحد (١) منهم خلافا ، إلّا من شيخنا العلّامة المحدث الشيخ محمد
بن الحسن بن علي الحر
الصفحه ٢٦٤ : » (٢).
وفيه : «العلم علم الله لا
يؤتيه إلّا لأوليائه» (٣).
وجميع ما
ذكرناه مما يتوقف عليه تصفية الباطن من
الصفحه ٢٧٦ : الحكومة
لا تصلح إلّا لهم ـ صلوات الله عليهم ـ لأنهم العارفون واقعا بأحكام الملك العلام
، وهو أعمّ من أن
الصفحه ٣٠٩ :
أعرض عن العمل بها ، معتذرا بأنه (لا تعرف من جميع ذلك إلّا أقله) (١) ، وتخطاها ،
واعتمد على القول
الصفحه ٣٢١ :
متفاوتة ودرجات متكاثرة قوة وضعفا (١). ألا ترى أنه ربما يستفاد من أخبار الأطفال فضلا عن
عدول الرجال
الصفحه ٣٢٥ : من كان قبلكم بالقياس». فقلت له : لم تقول ذلك؟ فقال : «إنه ليس شيء إلّا وقد جاء في الكتاب والسنّة
الصفحه ٣٢٩ : بالملاقاة
لرجحان أخبار الطهارة إلّا إنه ينبغي الاحتياط ، والأمر بالنزح ، ونحوها مما
اختلفت فيه الأخبار
الصفحه ٣٣٠ :
إلّا إن عندي
أن ما ذكره قدسسره من ذلك لا يخلو من الإشكال ؛ لعدم اندراجه تحت الأخبار
الواردة في