الصفحه ٣٤٩ : في الفعل إلّا إرادة الله عزوجل لاستهلاك إرادتهم في إرادته تعالى. ومثلهم كمثل الحواسّ
للإنسان ؛ كلّما
الصفحه ٣٥١ : العادة بأن يتردّد الشخص في مساءة من يحترمه
ويوقره ، كالصديق الوفي والخلّ الصفي ، وألّا يتردّد في مساءة من
الصفحه ٣٥٥ : أفعاله تردّد ملزوم للتراخي في الفعل إلّا في قبض روح عبدي المؤمن ، إذ فيه
التراخي ، فقد ذكر الملزوم وأراد
الصفحه ٣٥٧ : الأرواح وتحيي رميم الأشباح ، ولا
يهتدي إلى معناها ولا يطلع على مغزاها إلّا الذي تعب في الرياضات وعنّى نفسه
الصفحه ٣٦٥ : إلّا ما أقبل عليه بقلبه (٦) ، ومنها عبادة غير المتقي كما يعطيه ظاهر الآية
المتقدمة (٧).
وأما عد صلاة
الصفحه ٣٧٠ : . وحينئذ ، فلا تقبل إلّا
عبادة المعصوم أو من قرب من درجته ، وهم أقل قليل ؛ إذ قلّما ينفك من عداهم عن
الذنوب
الصفحه ٣٧٤ : اللهَ أَعْبُدُ
مُخْلِصاً لَهُ دِينِي) (٣).
(وَما أُمِرُوا إِلّا
لِيَعْبُدُوا اللهَ مُخْلِصِينَ لَهُ
الصفحه ٣٧٨ :
يتصور بعضهم كونه تعالى واحدا إلّا بهذا المعنى.
وثانيها
: أن يكون بمعنى
جزء من الشيء ، كما يقال
الصفحه ٣٨٧ : (٣)» (٤).
وحينئذ تبيّن
لك أنه ليس معنى (إِلّا هُوَ رابِعُهُمْ) : أنه (٥) رابع الثلاثة بالعدد ، ومصيرها أربعة بضم
الصفحه ٣٩٤ :
فضلا عن أن يتخذوه منارا للهداية ومقصدا فيها وغاية ، إلّا أنها (لا تَعْمَى الْأَبْصارُ وَلكِنْ
الصفحه ٣٩٥ : عباس :
والله ما قتل ذلك الرجل إلّا أمير المؤمنين عليهالسلام يوم النهروان.
ثم قال الله
تعالى (لَهُ
الصفحه ٣٩٧ :
غفلة أو تغافل عما روته تلك الأعلام ، فإنه بمقتضى الخبر لا ينجو من النار
إلّا تلك الفرقة المتابعة
الصفحه ٣٩٩ : وشيعتكما ، إلّا من اقترف منهم كبيرة ، فإني أبلوه في
ماله ، أو خوف من سلطانه ، حتى ألقاه بالرّوح
الصفحه ٤٠٠ : عمدا أو خطأ
إلّا ناله في ذلك غم يمحص عنه ذنوبه ، ولو أنه أتى بذنوب بعدد قطر المطر ، وبعدد
الحصى والرمل
الصفحه ٤٠٦ : يَحْلِفُونَ
لَكُمْ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ عَلى شَيْءٍ أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْكاذِبُونَ) (٣)».
قال : قيل