الصفحه ٣٠٦ : (٤) (وَما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللهُ
وَالرّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ) (٥).
وفي بعض
الأخبار : «إنّما
الصفحه ٣١٠ :
المراد! وذلك فإنه قد استفاضت الأخبار وتكاثرت الآثار على وجه لا ينكره إلّا من لم
يسرح بريد نظره في ذلك
الصفحه ٣١١ : من تقية ونحوها ، وإلّا وكل أمره إلى قائله من غير مقابلة
بالردّ والتكذيب ، كما لا يخفى على الموفق
الصفحه ٣١٤ : ؛ لما عرفت آنفا ، إلّا إن الظاهر أنه مبنيّ على عدم إمكان (١) الترجيح بتلك
القواعد المذكورة كما قدمنا
الصفحه ٣١٥ : الأخبار المشار إليها ردّ على من ذهب إلى التثنية من أصحابنا
الاصوليين ، وأنه ليس إلّا الحلال والحرام عملا
الصفحه ٣١٧ : الموارد ، مع تعسر الجمع بينها غالبا إلّا على
وجه ظنّيّ غايته الغلبة على بعض الأفهام. والاعتماد على
الصفحه ٣٢٤ : والآراء الباطلة والمقاييس الفاسدة ، ولا يصاب
إلّا بالتسليم. فمن سلّم لنا سلم ، ومن اهتدى بنا هدي ، ومن
الصفحه ٣٣١ : مشتملة على التقسيم ـ هو ما ذكرناه آنفا ، ولا مجال لدخول ما ذكره قدسسره في ذلك. إلّا إن معاني الشبهة
الصفحه ٣٣٢ : للفتيا والقضاء
يشتمل على جملة
من الأخبار المانعة عن التهجم والقدوم على الحكم بين الناس والفتوى إلّا لمن
الصفحه ٣٣٣ : بصفاء سره وإخلاص عمله وعلانيته وبرهان من ربه في كلّ
حال ؛ لأن من أفتى فقد حكم ، والحكم لا يصحّ إلّا
الصفحه ٣٣٥ : كان الذي رأيت إلّا لهواي في أخيك فلان ، أتاني ومعه خصم له (٦)
، فلما جلسا إلي قلت : اللهم اجعل الحق له
الصفحه ٣٣٨ : العام القابل حجة الوداع ، فوافقت ذي الحجة ، فقال
في خطبته : «ألا وإن
الزمان قد استدار كهيئة يوم خلق
الصفحه ٣٤٣ : [الآخرة] (٥) ... ، ويكون في حجة الوداع [والتي قبلها الحج في ذي
الحجة ولا يخالف شيئا إلّا ما مرّ عن مجاهد
الصفحه ٣٤٤ : تسعة أشهر إلّا يوما فيوافق ما هو المشهور في حمله صلىاللهعليهوآله عند المخالفين) (١) انتهى كلامه زيد
الصفحه ٣٤٦ : والآثار ،
واستحالة اتّحاد شيء من الأشياء معها أمر ضروري لا يقبل الإنكار (٨) ، إلّا من
أعمى الله بصر