الصفحه ٢٩٩ :
: حمل أخبار
الإرجاء على حكم غير المتناقضين ، وحمل خبر التخيير على المتناقضين ، نقله بعض
شراح اصول
الصفحه ٣٠٧ : بمعنى أن يكون مجمعا عليه في الاصول المرويّة المكتوبة عنهم عليهمالسلام ، ففيه أنها قد اشتملت على الأخبار
الصفحه ٣٣٤ :
والإجماع ، والاختلاف ، والاطلاع على اصول ما اجتمعوا عليه وما اختلفوا فيه
، ثم إلى حسن الاختيار
الصفحه ٣٤١ : ) قال : (ورأيت في كتاب (اصول
الأخبار) للشيخ حسين بن عبد الصمد قال : (ذكر علي بن طاوس في كتاب (الإقبال
الصفحه ٣٤٢ :
__________________
(١) الإقبال
بالأعمال الحسنة ٣ : ١٦٢.
(٢) وصول الأخيار
إلى اصول الأخبار : ٤١ ـ ٤١ / الهامش : ٢ ، وهو من
الصفحه ٣٤٨ :
وثانيها
: ما ذكره (١) المحدّث
المحسن الكاشاني في اصول (الوافي) في أبواب معرفة المخلوقات حيث قال في
الصفحه ٣٥٨ : .
ومنها ما ذكره الفاضل المحقق الملّا محمد صالح المازندراني في
(شرح اصول الكافي) ، حيث قال : (والذي يخطر
الصفحه ٣٦٠ :
المجملات والمتشابهات الواردة من هذا القبيل ، كيف وقد قال في كتاب (اصول الوافي)
في ذيل هذا الخبر ما صورته
الصفحه ٤٠٢ : الاصول الخمسة ومنها عندهم إمامة الاثني عشر عليهمالسلام.
وقوله : (إن
مجرد الدخول مشترك) ممنوع.
وقوله
الصفحه ٤١٩ : ......................................................................... ٢٥
بين الأخباريين
والأصوليين...................................................... ٢٥
مشايخه ومن
الصفحه ٢٣ : رحمهالله بقوله :
هذا كتاب
الفقه للذاكرين
هذا رياض
العلم للمجتنين
حدائق
الصفحه ٦٣ : طهور الماء ، الفقيه ١ : ٦ / ١ ، تهذيب الأحكام ١ : ٢١٥ / ٦١٩ ، وسائل
الشيعة ١ : ١٣٤ ، أبواب الماء المطلق
الصفحه ٦٥ : «ق»
: من.
(٤) في «ح» : خرج.
(٥) تذكرة الفقهاء ١
: ٩٠ / المسألة : ٢٦.
(٦) في «ح» : نقل.
(٧) عنه في
الصفحه ٩٠ : عبد الله عليهالسلام عمّن لا يعرف شيئا ، هل عليه شيء؟ قال : «لا» (٦).
وروى في (الفقيه
الصفحه ١٠٢ :
الشيعة ٢٧ : ١٥٤ ، أبواب صفات القاضي ، ب ١٢.
(٤) انظر الدرر ١ :
١٥٥ ـ ١٨٦ / الدرة : ٦.
(٥) الفقيه