الصفحه ١٥٨ : الاصوليّون البراءة الأصلية في مدارك الأحكام الشرعية.
وحينئذ ، فإذا كان أصالة البراءة مستلزمة لشغل الذمّة من
الصفحه ١٦٢ : قدسسره في كتاب (الاصول) يشعر بموافقته للمشهور حيث قال : (اعلم
أن الأصل خلوّ الذمّة عن الشواغل الشرعيّة
الصفحه ١٦٤ :
والأهواء ، والاصول المقرّرة عندهم ؛ ولئلّا يضيع من في أصلاب الرجال
وأرحام النساء من شيعتهم. ففي
الصفحه ١٦٥ :
__________________
(١) في «ح» بعدها :
وجود.
(٢) هداية الأبرار :
٢٧٠.
(٣) تقريب الوصول
إلى علم الاصول : ١٤٤.
(٤) ليست
الصفحه ١٨٤ : .
__________________
(١) من «ح» ، وفي «ق»
: ان.
(٢) آل عمران : ٧.
(٣) سفينة النجاة (ضمن
الاصول الأصيلة) : ٥٣.
(٤) في
الصفحه ١٩٤ : المذكورة لا تنهض حجّة له ؛ لكونها ـ لمخالفتها
الاصول كما عرفت ـ مقصورة على موردها ، كما أوضحناه ، والفرق
الصفحه ٢٠٦ : «ح» : ثابت.
(٥) الذريعة إلى
اصول الشريعة ٢ : ٨٢٩ ـ ٨٣١.
الصفحه ٢٠٧ : الحجية أيضا من أنه قد تقرّر في الاصول
أن البقاء لا يحتاج إلى دليل في نفسه ؛ إذ الأصل أن ما ثبت دام إلى
الصفحه ٢٠٩ :
__________________
(١) ليست في «ح».
(٢) معارج الأصول :
٣٢٣ ـ ٣٢٤.
(٣) المعتبر ١ : ٣٢.
(٤) في «ح» : إلى أن.
(٥) في
الصفحه ٢٣٢ : ، باب في اصول الكفر وأركانه ، وسائل الشيعة ١ : ٧٥ ، أبواب مقدّمة العبادات
، ب ١٥ ، ح ١.
الصفحه ٢٤٦ : ؛ لجواز تخصيص عموم الكتاب بالخبر الواحد الصحيح وإن
توقفنا في المسألة الاصولية. ولا كلام في شدة المرجوحيّة
الصفحه ٢٧٨ : (ضمن الاصول الأصيلة) : ٣١.
الصفحه ٢٧٩ : ووالى من حياض الكوثر سقيهم.
__________________
(١) عنه في سفينة
النجاة (ضمن الاصول الأصيلة) : ٣١
الصفحه ٢٨٠ : ، وعوضت عنه باشتمالها على
التقية التي هي أشدّ محنة وبلية ، وانضاف إلى ذلك تفرقها في الاصول وتشتتها على
وجه
الصفحه ٢٩١ : قدسسره في (شرح اصول الكافي) ـ بعد قوله عليهالسلام في الحديث المزبور : «الحكم ما حكم به أعدلهما وأفقههما