الصفحه ٢٠٤ : بوجوه :
__________________
(١) ليست في «ح».
(٢) انظر : الفوائد
المدنيّة : ١٤٤ ، الوافية في اصول
الصفحه ٢١٧ : .
(٣) الوافية في اصول
الفقه : ٢٠٣.
الصفحه ٢١٨ : .
(٣) في «ح» : بخصوص.
(٤) الوافية في اصول
الفقه : ٢٠٧ ـ ٢٠٨.
(٥) في «ح» : الواقع.
(٦) سقط في «ح».
الصفحه ٢٢٢ : لا الثاني. وظاهر أنه غير باق في الوقت
الثاني.
__________________
(١) منه في الوافية
في اصول الفقه
الصفحه ١١ : في
الحديث والتفسير والكلام والفقه والاصول. ولعلّ أقدم ما وصل إلينا من كتب في
الحديث هو مسند سليم بن
الصفحه ٢٦٥ :
إذا عرفت ذلك ،
فاعلم أنه لا خلاف بين الأصحاب ـ رضوان الله عليهم ـ في أنه مع وجود الفقيه
المتّصف
الصفحه ٣٤ : يعدّ عمدة الأخباريين له آراء وافق فيها الأصوليين
، وكذلك الطوسي رحمهالله الذي هو عمدة الاصوليين له آرا
الصفحه ٢١١ :
جواز العمل على الظن في أحكامه تعالى ، وهم قد خصّوها بالاصول المطلوب
القطع فيها. والمسألة من الاصول
الصفحه ٢٦١ : الأوقات المتأخّرة ، لذهاب كثير من
الاصول المعتبرة. وظن الاكتفاء في ذلك برواية الكتب الأربعة المشهورة غلط
الصفحه ٢٦٤ : ما في مشكاة الأنوار : ٥٦٣ / ١٩٠١ ، بحار الأنوار ١ : ٢٢٥ / ١٧.
(٢) الاصول الأصيلة
: ١٦٥
الصفحه ٣٦ :
عنها أحد هي أن الحدائق موسوعة فقهية بحتة ، غاية ما يمكن أن يدخله فيها شيء من
الاصول والرجال باعتبارها
الصفحه ٣٥ :
والاصوليين في كل فرق فرض أنه واقع بينهما (١).
بين
الحدائق والدرر
في بعض المواضع
من الحدائق يجد
الصفحه ١٣١ :
(٤)
درّة نجفيّة
في اشتراط بقاء مبدأ
الاشتقاق في صدق المشتق حقيقة
اختلف علماء
الاصول في أنّ
الصفحه ٢٠٥ : العمل بالمؤثر يكون بقاؤه أرجح من عدمه في اعتقاد المجتهد ، والعمل
بالراجح واجب.
وثالثها
: أن الفقها
الصفحه ٣٣ : الأخباريين الذين يتهجمون على الاصوليين كالفيض الكاشاني
والأمين الأسترابادي (١) ـ ولا سيما الأخير ـ حيث ردّ