الصفحه ٢٨ : ، وهذه المؤلفات هي :
١ ـ أجوبة
المسائل البهبهانيّة ، سأله عنها المرحوم المقدّس السيد عبد الله ابن السيد
الصفحه ٤٠١ :
ابن حمامة قال : طلع علينا النبي صلىاللهعليهوآله ذات يوم ووجهه مشرق كدائرة القمر ، فقام عبد
الصفحه ١٢ : السيد ابن طاوس رحمهالله. ومن أقدم ما وصل إلينا من كتب التفسير تفسير فرات
الكوفي المعاصر للكليني
الصفحه ٢٤ :
ذكرها ولده المترجم في (لؤلؤة البحرين) ، قال رحمهالله : المحقّق الأمجد ، العالم الأوحد ، الشيخ أحمد ابن
الصفحه ٢٣٧ :
يرى التحريم ، إلّا إني لم أعرف منه غير التوقف) (٤).
ثم استدل للشيخ
محمد بن الحسن الحر بمرسلة ابن أبي
الصفحه ٢٧٢ :
وأنت خبير بأن
المنقول عن الشيخ علي بن هلال الجزائري رحمهالله فيما تقدم من كلام ابن أبي جمهور هو
الصفحه ٣١١ : ، وسائل الشيعة ٢٧ : ١١٠ ـ ١١١ ، أبواب
صفات القاضي ، ب ٩ ، ح ١٢ ، ١٤.
(٢) المصنف (ابن أبي
شيبة) ٦ : ٣١٣
الصفحه ٣٣٤ : عليهالسلام : «هو
في عنقه». قال : «أو لم يقل : كلّ مفت
ضامن» (٥).
وفي حديث
الصادق عليهالسلام مع ابن أبي
الصفحه ٣٩٤ : جمع من
أصحابنا منهم السيد الزاهد العابد المجاهد رضي الدين ابن طاوس قدسسره في كتاب (الطرائف) وغيره
الصفحه ١٤ : (١٦٩٥)
م ، وذكر ابنه الشيخ الحسن أنه توفي في كربلاء المقدّسة بعد ظهر السبت الرابع من
ربيع الأول سنة
الصفحه ٢٩ :
٨ ـ أجوبة
المسائل الكازرونيّة ، سأله عنها الشيخ إبراهيم ابن الشيخ عبد النبي البحراني
الصفحه ٣٥ : المارّة بالقول : إن الذي يظهر من إجازة المصنّف رحمهالله لولدي أخويه : الشيخ خلف ابن الشيخ عبد علي والشيخ
الصفحه ٦٣ : وشهادة العدلين ، أم لا ـ هو المعنى الأعمّ من اليقين
والظنّ مطلقا.
ومقتضى المنقول
عن ابن البرّاج
الصفحه ٦٤ : ) (٨) بعدم القبول في العدل الواحد ، وجعل القبول في العدلين
أظهر ، ونسبه العلّامة في (المختلف) (٩) إلى ابن
الصفحه ٦٥ : مع قيام الراجح باطل.
وعن ابن
البرّاج (٩) الاحتجاج على ما ذهب إليه بأن الطهارة معلومة بالأصل