الصفحه ١٧٧ : : أمر تبيّن لك رشده فاتبعه ، وأمر تبين لك غيه فاجتنبه ،
وأمر اختلف فيه فرده إلى الله تعالى» (٣).
وفي
الصفحه ١٨٣ : القاعدة ، وقد دل حديث حمزة الطيار المتقدّم
وغيره على الكفّ والتثبت والردّ إلى أيمة الهدى فيما لا يعلم
الصفحه ١٨٦ : الأئمَّة عليهمالسلام ولكن لم يكن ذلك موافقا لحكمة التكليف.
ووجه آخر ، وهو
إلزام العباد الرجوع إلى أهل
الصفحه ١٩١ : الإلقاء باليد إلى التهلكة (٣) مسجلا عليه
بأن صاحبه ما أحسن ولأوفق للخير (٤) ، وداخل فيما يمنع إجابة الدعا
الصفحه ٢١٣ : حجيته إلى ما دل على الحالة الاولى ويجرونه في الحالة
الثانية بالاستصحاب ، على حسب ما ورد في الحالة الاولى
الصفحه ٢٢١ :
حينئذ يرجع إلى فقد الشرط الأول حقيقة ، وإلّا فيصح التمسك به) انتهى.
أقول : ومرجع
هذا الكلام إلى ما
الصفحه ٢٢٦ : ، فيصيره العجب إلى الفتنة بأعماله ، فيأتيه من ذلك ما فيه هلاكه ؛ لعجبه
بأعماله ، ورضاه عن نفسه ، حتى يظن
الصفحه ٢٢٩ :
(٦) منه في حال عجبه» (٧).
وحاصل ما ذكره قدسسره أن غاية ما يستفاد من الأخبار بالنسبة إلى هذه المرتبة
الصفحه ٢٩٤ : : (قرأت في كتاب عبد الله بن محمد إلى أبي الحسن عليهالسلام : اختلف أصحابنا في رواياتهم عن أبي عبد الله
الصفحه ٣٢٧ :
إلى غير ذلك من
الأخبار المتكاثرة وسيأتي شطر منها في المقام.
إذا عرفت ذلك ،
فاعلم أن الذي يظهر لي
الصفحه ٣٥٢ : والكرامة والبشارة بالجنة ما يزيل عنه
كراهة الموت ، ويوجب رغبته في الانتقال إلى دار القرار ، فيقل تأذيه
الصفحه ٣٨٣ :
ذلك) (١). وإلى هذا مال بعض أفاضل متأخري المتأخرين في شرح له
على (الصحيفة السجّادية) ، قال
الصفحه ٤٠٠ : في منامه ما يغتم به ، فيكون ذلك تمحيصا
لذنوبه» (٢).
إلى غير ذلك من
الأخبار الواضحة المنار ، تركنا
الصفحه ٤١٥ : وقلت : يا بن رسول الله ، أحبّ أن تهب لي قميصك هذا
أصلّي فيه وأتبرّك به ، وإنما أردت أن أنظر إلى جسده هل
الصفحه ١٨ : :
إليك أمير
المؤمنين وفودي
فأنت منائي
من جميع قصودي
إلى أن يقول :
أخوض