الصفحه ٣٨٦ : السماوات والأرض (٤)
، ولا أصغر من ذلك ولا أكبر بالإحاطة والعلم لا بالذات ؛ لأن الأماكن محدودة
تحويها حدود
الصفحه ٤١١ :
السائل المذكور : أنه مع علمه عليهالسلام بوقوع القتل ، فلا يجوز له أن يعرض نفسه [له] ؛ لأنه من
قبيل
الصفحه ٤١٣ : إنّك تعلم» (٣) انتهى.
وما فيه من
الدلالة على أن أكله عليهالسلام مع علمه بالسمّ حين علم أن ذلك تمام
الصفحه ١٦ : به ، غير أنه رحمهالله برغبته الأكيدة الصادقة في طلب العلم ، وإخلاصه المحض
في خدمة مذهب أهل البيت
الصفحه ١٧ : في علم الحديث ، حيث تلمذ له في كتاب (التهذيب) ، فقرأ عليه جملة منه ،
ثم عاد إلى البحرين التي ما لبثت
الصفحه ١٨ :
زماننا هذا حيث توفرت الإمكانات الكثيرة التي تذلل الصعاب لنيل العلم
والفضيلة.
شاعريته
كان
الصفحه ٢١ :
الأعلام وأكابر
أساطين علماء الإسلام) (١).
٥ ـ وقال
الزركلي : (فقيه إمامي غزير العلم
الصفحه ٢٣ : كتاب (الحدائق) حيث قرّظه السيد محمّد الزيني
ضمن أبيات تأبينه بقوله :
كحدائق العلم
التي من
الصفحه ٤٤ : .
٨ ـ المراجعة
النهائية ، وهي مرحلة هامّة من الناحيتين العلميّة والفنية ؛ إذ يتم فيها مراجعة
الكتاب كاملا لتدارك
الصفحه ٦٧ : . وإن كان الحكم في الجميع واحدا فيقين (٤) الطهارة الذي
اعتمده ليس إلّا عبارة عن عدم العلم بملاقاة
الصفحه ٨٢ :
ركعة ففعلها واستحسنه عليهالسلام (١) مع عدم العلم والشريعة السمحة السهلة تقتضيه.
وما وقع في
الصفحه ٨٦ : .
(٣) الكافي ١ : ٤٠ /
٢ ، باب سؤال العلم وتذاكره ، وفيه : عن بريد العجلي ، بدل : بريد من معاوية ، أو
: يزيد بن
الصفحه ٩١ : ) (١).
وقوله عليهالسلام : «الناس
في سعة ما لم يعلموا» (٢).
وقوله عليهالسلام : «ما
حجب الله علمه عن
الصفحه ١٠٥ :
«قد
علم الله نيّتها». ومثلها رواية معاوية بن عمار (١).
الصورة
الثانية :
ومن ذلك ما لو
تردد
الصفحه ١١٣ : الركعات لا يصحّ معه العلم بتفصيل أحكامها ووجوهها ؛ إذ من
البعيد أن يعلم التفصيل من جهل الجملة التي هي