الصفحه ٤٠٢ : الاصول الخمسة ومنها عندهم إمامة الاثني عشر عليهمالسلام.
وقوله : (إن
مجرد الدخول مشترك) ممنوع.
وقوله
الصفحه ٨٧ : كانت عن معرفة (٢) وتفقه وسؤال وفحص.
ومما يدلّ على
ذلك أيضا الأخبار المستفيضة بالأمر بطلب العلم
الصفحه ٢١٩ : العلم واليقين المستصحب على ما هو في الواقع ونفس الأمر ،
بمعنى أنه إذا تطهّر من الحدث ، أو غسل ثوبه من
الصفحه ١١٧ :
الحسن البصريّ يزعم أن الذين يكتمون العلم تؤذي ريح بطونهم من يدخل النار. فقال
أبو جعفر عليهالسلام
الصفحه ٢٨٨ : : «إن
أبي كان يقول : إن الله لا يقبض العلم بعد ما يهبطه ، ولكن يموت العالم فيليهم
الجفاة ، فيضلون
الصفحه ٣٢٣ : إلّا عبارة عن عدم العلم بالتحريم وعدم العلم
بالنجاسة لا عن العلم بالعدم؟ وعدم العلم كما ترى أعم من
الصفحه ٣٢٥ :
العصابة المرحومة المفلحة ، إن الله عزوجل أتمّ لكم ما آتاكم من الخير ، واعلموا
أنّه ليس من علم الله ولا من
الصفحه ١٥ :
سنذكرها فيما يأتي من تأبينه.
نشأته
العلميّة
ذكر رحمهالله أن بداية رحلته العلمية كانت مع والده المبرور
الصفحه ١٠٢ :
العلم ، فالوقوف (١) على ساحل التوقف (٢) مستفيضة (٣).
نعم ، يأتي على
مذهب القائلين بحجّية البرا
الصفحه ١١٦ : على أهل الجهل أن يتعلّموا ، حتّى
أخذ على أهل العلم أن يعلّموا» (٣).
وقال في تفسير
الآية الثانية
الصفحه ١٠١ : الجهل بالحكم الشرعي
ينبغي أن يعلم
أن ما ذكرنا من وجوب (٢) الاحتياط على الجاهل بعد فقد العلم إنما هو
الصفحه ١٠٩ :
الذي ليس له علم تفصيليّ ولا إجماليّ بذلك الفعل المكلّف به ، لأن التكليف
بالمجهول المطلق قبيح عقلا
الصفحه ١٧١ : وعدم حصول العلم بالحكم ، والحال أن النهي قد ورد في
تلك الأخبار ، كما سيأتي ، وهو النهي عن القول بغير
الصفحه ١٨٠ : نوادر كتاب فضل العلم.
(٢) قوله عليهالسلام
: فقولوا وما لم تعلموا ، سقط في «ح».
(٣) الكافي ١ : ٤٢
الصفحه ٢٨٥ : مع
تسربله بسربال الورع والتقوى ـ إمّا إلى المعاشرة التامة من مثله في العلم والعمل
، أو شهادة عدلين