الصفحه ٢٠٧ : الحجية أيضا من أنه قد تقرّر في الاصول
أن البقاء لا يحتاج إلى دليل في نفسه ؛ إذ الأصل أن ما ثبت دام إلى
الصفحه ٢٠٩ :
__________________
(١) ليست في «ح».
(٢) معارج الأصول :
٣٢٣ ـ ٣٢٤.
(٣) المعتبر ١ : ٣٢.
(٤) في «ح» : إلى أن.
(٥) في
الصفحه ٢٢٢ : لا الثاني. وظاهر أنه غير باق في الوقت
الثاني.
__________________
(١) منه في الوافية
في اصول الفقه
الصفحه ٢٣٢ : ، باب في اصول الكفر وأركانه ، وسائل الشيعة ١ : ٧٥ ، أبواب مقدّمة العبادات
، ب ١٥ ، ح ١.
الصفحه ٢٤٦ : ؛ لجواز تخصيص عموم الكتاب بالخبر الواحد الصحيح وإن
توقفنا في المسألة الاصولية. ولا كلام في شدة المرجوحيّة
الصفحه ٢٦٥ : ) (٢) انتهى.
والفاضل (٣) المحقق الملّا
محمد المازندراني في (شرح اصول الكافي) حيث قال في شرح قوله : «ونظر في
الصفحه ٢٧٩ : ووالى من حياض الكوثر سقيهم.
__________________
(١) عنه في سفينة
النجاة (ضمن الاصول الأصيلة) : ٣١
الصفحه ٢٨٠ : ، وعوضت عنه باشتمالها على
التقية التي هي أشدّ محنة وبلية ، وانضاف إلى ذلك تفرقها في الاصول وتشتتها على
وجه
الصفحه ٢٩١ : قدسسره في (شرح اصول الكافي) ـ بعد قوله عليهالسلام في الحديث المزبور : «الحكم ما حكم به أعدلهما وأفقههما
الصفحه ٢٩٩ :
: حمل أخبار
الإرجاء على حكم غير المتناقضين ، وحمل خبر التخيير على المتناقضين ، نقله بعض
شراح اصول
الصفحه ٣٣٤ :
والإجماع ، والاختلاف ، والاطلاع على اصول ما اجتمعوا عليه وما اختلفوا فيه
، ثم إلى حسن الاختيار
الصفحه ٣٤١ : ) قال : (ورأيت في كتاب (اصول
الأخبار) للشيخ حسين بن عبد الصمد قال : (ذكر علي بن طاوس في كتاب (الإقبال
الصفحه ٣٤٢ :
__________________
(١) الإقبال
بالأعمال الحسنة ٣ : ١٦٢.
(٢) وصول الأخيار
إلى اصول الأخبار : ٤١ ـ ٤١ / الهامش : ٢ ، وهو من
الصفحه ٣٥٨ : .
ومنها ما ذكره الفاضل المحقق الملّا محمد صالح المازندراني في
(شرح اصول الكافي) ، حيث قال : (والذي يخطر
الصفحه ٣٦٠ :
المجملات والمتشابهات الواردة من هذا القبيل ، كيف وقد قال في كتاب (اصول الوافي)
في ذيل هذا الخبر ما صورته