الصفحه ١٦٢ : قدسسره في كتاب (الاصول) يشعر بموافقته للمشهور حيث قال : (اعلم
أن الأصل خلوّ الذمّة عن الشواغل الشرعيّة
الصفحه ١٦٥ :
__________________
(١) في «ح» بعدها :
وجود.
(٢) هداية الأبرار :
٢٧٠.
(٣) تقريب الوصول
إلى علم الاصول : ١٤٤.
(٤) ليست
الصفحه ٢٨٠ : ، وعوضت عنه باشتمالها على
التقية التي هي أشدّ محنة وبلية ، وانضاف إلى ذلك تفرقها في الاصول وتشتتها على
وجه
الصفحه ٢٩١ : قدسسره في (شرح اصول الكافي) ـ بعد قوله عليهالسلام في الحديث المزبور : «الحكم ما حكم به أعدلهما وأفقههما
الصفحه ٢٩٩ : ، والعمل بالرأي والتخيير على الأخذ من باب التسليم والرد
اليهم عليهمالسلام لا إلى الرأي والترجيح بما يوافق
الصفحه ٣٣٤ :
والإجماع ، والاختلاف ، والاطلاع على اصول ما اجتمعوا عليه وما اختلفوا فيه
، ثم إلى حسن الاختيار
الصفحه ٧٠ : ، وفي «ق» : العلل.
(٥) معالم الاصول :
٢٦٩ ، بالمعنى.
الصفحه ١٣٥ : وبالعكس ؛ باعتبار ما كان
إطلاقا على جهة الحقيقة؟
__________________
(١) زبدة الاصول :
١٠.
(٢) الظاهر
الصفحه ١٥٨ : الاصوليّون البراءة الأصلية في مدارك الأحكام الشرعية.
وحينئذ ، فإذا كان أصالة البراءة مستلزمة لشغل الذمّة من
الصفحه ١٦١ : .
(٢) في «ح» : بانه.
(٣) العدة في اصول
الفقه ٢ : ٧٤١ ـ ٧٤٢.
(٤) في «ح» : فأقسام.
(٥) ليست في
الصفحه ٢١٧ : .
(٣) الوافية في اصول
الفقه : ٢٠٣.
الصفحه ٢٢٢ : لا الثاني. وظاهر أنه غير باق في الوقت
الثاني.
__________________
(١) منه في الوافية
في اصول الفقه
الصفحه ٢٣٢ : ، باب في اصول الكفر وأركانه ، وسائل الشيعة ١ : ٧٥ ، أبواب مقدّمة العبادات
، ب ١٥ ، ح ١.
الصفحه ٢٦٥ : ) (٢) انتهى.
والفاضل (٣) المحقق الملّا
محمد المازندراني في (شرح اصول الكافي) حيث قال في شرح قوله : «ونظر في
الصفحه ٢٧٨ : (ضمن الاصول الأصيلة) : ٣١.