الصفحه ٢١١ :
جواز العمل على الظن في أحكامه تعالى ، وهم قد خصّوها بالاصول المطلوب
القطع فيها. والمسألة من الاصول
الصفحه ٢٢٠ : الثاني يصح. منه رحمهالله
، (هامش «ح»).
(٢) انظر الوافية في
اصول الفقه : ٢٠٨.
(٣) في «ح» : بيقين
مثله
الصفحه ٢٦٠ : المحدث الشارح
المازندراني رحمهالله في (شرح اصول الكافي) ـ بعد قوله عليهالسلام : «وإن
كان حقا ثابتا له
الصفحه ٢٦١ : الأوقات المتأخّرة ، لذهاب كثير من
الاصول المعتبرة. وظن الاكتفاء في ذلك برواية الكتب الأربعة المشهورة غلط
الصفحه ٣٤٦ : (جامع الاصول) (٤) ، و (الفتوحات)
(٥) ، و (المشكاة) (٦) ، وغيرها (٧).
وثانيهما
: في قوله : «كنت سمعه
الصفحه ٣٨٩ : الناجية هي الفرقة
الإمامية ، وذلك أني وقفت على جميع المذاهب اصولها وفروعها ، فوجدت من عدا
الإمامية مشتركين
الصفحه ٢٩ : اصول الدين.
١١ ـ الأنوار
الخيريّة والأقمار البدريّة في أجوبة المسائل الأحمديّة.
١٢ ـ تدارك
المدارك
الصفحه ٣٥ :
والاصوليين في كل فرق فرض أنه واقع بينهما (١).
بين
الحدائق والدرر
في بعض المواضع
من الحدائق يجد
الصفحه ٩٧ :
بالنجاة في الآخرة ، فإذا كان ذلك حال المخالفين بالنسبة إلى الإمامة التي هي من
اصول الدين ، فكيف بعوامّ
الصفحه ١٣١ :
(٤)
درّة نجفيّة
في اشتراط بقاء مبدأ
الاشتقاق في صدق المشتق حقيقة
اختلف علماء
الاصول في أنّ
الصفحه ١٤٥ : الغير المنضبطة والأصول الغير
المرتبطة مما لم يقم عليه دليل شرعي.
وقد عرفت (٤) تعدّد أقوالهم
، واختلاف
الصفحه ١٦٤ :
والأهواء ، والاصول المقرّرة عندهم ؛ ولئلّا يضيع من في أصلاب الرجال
وأرحام النساء من شيعتهم. ففي
الصفحه ١٩٤ : المذكورة لا تنهض حجّة له ؛ لكونها ـ لمخالفتها
الاصول كما عرفت ـ مقصورة على موردها ، كما أوضحناه ، والفرق
الصفحه ٢٠٥ : .
__________________
(١) في «ح» : عن.
(٢) معالم الاصول :
٣٢١ ـ ٣٢٣.
الصفحه ٢٠٦ : «ح» : ثابت.
(٥) الذريعة إلى
اصول الشريعة ٢ : ٨٢٩ ـ ٨٣١.