الصفحه ٨١ : ،
وأوصله إلى المطلوب ولو كان تقليدا. كذا يفهم من كلام منسوب إلى المحقق نصير
الملّة والدين قدسسره (٣) ، وفي
الصفحه ١٣٢ : كان بالعكس. إلى غير ذلك من المواضع الّتي بعضها
كالأوّل ، وبعضها كالثاني.
ومن أجل ذلك
اختلف كلامهم
الصفحه ١٦٤ :
والأهواء ، والاصول المقرّرة عندهم ؛ ولئلّا يضيع من في أصلاب الرجال
وأرحام النساء من شيعتهم. ففي
الصفحه ١٨٤ : .
__________________
(١) من «ح» ، وفي «ق»
: ان.
(٢) آل عمران : ٧.
(٣) سفينة النجاة (ضمن
الاصول الأصيلة) : ٥٣.
(٤) في
الصفحه ١٩٤ : المذكورة لا تنهض حجّة له ؛ لكونها ـ لمخالفتها
الاصول كما عرفت ـ مقصورة على موردها ، كما أوضحناه ، والفرق
الصفحه ٢٠٥ : ، وإلّا لانقلب من الإمكان الذاتي إلى الاستحالة ، فيجب أن
يكون في الزمان الثاني جائز الثبوت كما كان أولا
الصفحه ٢٧٩ : ،
والفكر فيما ألّفوه) (١).
وآخرون قد
عظّموا الخطب حتى جعلوه كالصعود إلى السماء ، أو كنقط المصحف بيد
الصفحه ٣٠٧ : فتواهم عليهمالسلام وإن لم يكن على وفق شيء من أقوال العامّة كما حققناه
في محل آخر.
وأمّا بالنسبة
إلى
الصفحه ٣٤١ : صلىاللهعليهوآله إليكم فقرأها عليهم :
(بَراءَةٌ مِنَ اللهِ
وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عاهَدْتُمْ مِنَ
الصفحه ٢١١ :
جواز العمل على الظن في أحكامه تعالى ، وهم قد خصّوها بالاصول المطلوب
القطع فيها. والمسألة من الاصول
الصفحه ٢٩ : .
٩ ـ الأربعون
حديثا في مناقب أمير المؤمنين عليهالسلام استخرجها من كتب العامة.
١٠ ـ أعلام
القاصدين إلى مناهج
الصفحه ٣٦ :
كتاب الحدائق المذكور إلى كتاب الحج ، وأنا الآن في الاشتغال بكتاب المتاجر
... ومنها كتاب الدرر
الصفحه ١١١ : قدّمنا نقله عنه إلى كلام هذا الفاضل ،
مع أن ما رجّحه هذا الفاضل أخصّ ممّا ذهب إليه هو ـ سلّمه الله تعالى
الصفحه ١٣١ :
(٤)
درّة نجفيّة
في اشتراط بقاء مبدأ
الاشتقاق في صدق المشتق حقيقة
اختلف علماء
الاصول في أنّ
الصفحه ١٣٤ : ) (٥). وأنكر (٦) شيخنا البهائي
رحمهالله في حواشي (الزبدة) نسبته إلى (المحصول) ، قال : (وإنا
لم نجده فيه