الصفحه ١٣٣ :
يكن. نقله بعض
__________________
(١) المحصول في علم
الاصول : ٧١ ، عنه في هداية الأبرار : ٢٤٨
الصفحه ١٥٥ : ـ رضوان الله عليهم ـ في العمل بالبراءة الأصلية في الأحكام الشرعية ،
فأكثر أصحابنا الاصوليين على العمل بها
الصفحه ٣٥٨ : ـ والله أعلم ـ : أني إذا أحببت عبدي جذبته إلى محل الانس
، وصرفته إلى عالم القدس ، وصيرت فكره مستغرقا في
الصفحه ٩٧ :
بالنجاة في الآخرة ، فإذا كان ذلك حال المخالفين بالنسبة إلى الإمامة التي هي من
اصول الدين ، فكيف بعوامّ
الصفحه ٢٠٩ :
__________________
(١) ليست في «ح».
(٢) معارج الأصول :
٣٢٣ ـ ٣٢٤.
(٣) المعتبر ١ : ٣٢.
(٤) في «ح» : إلى أن.
(٥) في
الصفحه ٢١٨ : زمان يظن فيه عدم بقائه ، وعدم تزويج زوجاته ، وجواز
عتق الآبق من الكفارة ، إلى غير ذلك مما لا يحصى كثرة
الصفحه ٢٠٤ :
وفيه أن مرجع ذلك إلى (١) ما ذكرنا من الفرد الآخر من القسم الأول ـ أعني : نفي
الوجوب في فعل وجودي
الصفحه ٢٠٧ : الحجية أيضا من أنه قد تقرّر في الاصول
أن البقاء لا يحتاج إلى دليل في نفسه ؛ إذ الأصل أن ما ثبت دام إلى
الصفحه ٢٥ : ترجم له ضمن أعلام القرن الثالث عشر ص (٣٦١ ـ ٣٦٢)
معللا ذلك باحتمال بقائه حيّا إلى القرن الثالث عشر
الصفحه ٣٥ :
والاصوليين في كل فرق فرض أنه واقع بينهما (١).
بين
الحدائق والدرر
في بعض المواضع
من الحدائق يجد
الصفحه ١٤٥ : العبارة : (فطهرت) ، إلّا (انتقلت) إلى حالة أخرى لا
يصح وصفها فيها بكونها حائضا ، وما هو الّا باعتبار كون
الصفحه ٢٤٦ : عبد الله
البحراني قدسسره بعد نقل الخبر المذكور ما صورته : (ومال إلى العمل به
بعض مشايخنا ، وهو متّجه
الصفحه ٣٤٨ :
وثانيها
: ما ذكره (١) المحدّث
المحسن الكاشاني في اصول (الوافي) في أبواب معرفة المخلوقات حيث قال في
الصفحه ٣٦٠ :
المجملات والمتشابهات الواردة من هذا القبيل ، كيف وقد قال في كتاب (اصول الوافي)
في ذيل هذا الخبر ما صورته
الصفحه ٤٠٢ :
من العلماء (١) ذهبوا إلى أن غير الطائفة المحقة كفار ، وأنهم مخلدون
في النار.
وقوله : (لأن