الصفحه ٥٨ : : «علينا
أن نلقي عليكم الأصول ، وعليكم أن تفرعوا».
٤٢ ـ درّة في نقل رسالة مولانا
الهادي عليهالسلام إلى
الصفحه ٢٨٢ :
الفكرية يتفكر ويستدلّ وإن لم يعلم كيفية التفكّر (١) والاستدلال.
وبالجملة ،
نسبة علم المنطق إلى
الصفحه ٣٤٦ :
غير
ذلك لهلك. وما يتقرب إليّ عبدي (١) بشيء أحب مما افترضت
عليه ، وإنه ليتقرب إليّ بالنوافل حتى
الصفحه ٣٢ : مشرفها
ألف صلاة وتحية ـ وإليه نسب درره ، وفي الاسم إشعار بمؤلفه أيضا.
موضوعه
والدرر كشكول
كلامي اصولي
الصفحه ١٩٣ : ينقل (٢) القيمة إلى
ذمّته ، وبدون ذلك لا ينتقل إليها ، وبدون الانتقال إلى الذمة لا يمكن الحكم
بالصحة
الصفحه ٢٠٨ : ـ صريحة الدلالة في دوام تلك الحال إلى أن يحصل ما يزيلها. وهذا بمعزل عن معنى
الاستصحاب الذي يجعلونه دليلا
الصفحه ٢٢٠ :
مجال للمنازعة في استمرار الحكم فيها ، وشموله إلى ظهور الرافع (١).
وثانيا : أن
القدر المقطوع به
الصفحه ٢٦٠ :
بمثل الترافع إليهم والأخذ بحكمهم الذي هو منصب الرسالة وبيت الإيالة ،
وإلى ذلك يشير قوله
الصفحه ١٣ : عليهمالسلام واضحة جليّة ، وكمثال على ذلك ما يعلن به كل حين من
رفضه لما درج عليه بعض الاصوليين من رفض بعض
الصفحه ١٣٨ : طريان الضدّ الوجودي إلى (المحصول) ، وأنه غير موجود فيه ، بل
ادّعى أيضا أنه لم يوجد في كلام علماء الاصول
الصفحه ١٦٩ : ) (٤) انتهى.
ومجمله أن
العلة مجرّد الانتفاع الحاصل بالثواب بالامتناع من ذلك ، وحينئذ فلا يحتاج إلى
تخصيص في
الصفحه ٢٦٤ : مما هو مذكور في مظانّه. وإلى ما ذكرنا يشير قوله صلىاللهعليهوآله في الرواية المذكورة : «الحكم ما حكم
الصفحه ٢٨٦ : .
(٤) مبادئ الوصول
إلى علم الاصول : ٢٤٨ ، إرشاد الأذهان ١ : ٣٥٣ ، مسالك الأفهام ٣ : ١٠٩.
الصفحه ٣٨٩ : في الاصول المعتبرة في الإيمان وإن اختلفوا في أشياء يساوي
إثباتها نفيها بالنسبة إلى الإيمان ، ثم وجدت
الصفحه ١١ : والاصول والتفسير
والرجال وعلوم اللغة وغيرها. وكان لعلماء الطائفة الحقّة والفرقة المحقّة ، حملة
علوم القرآن