الصفحه ٩٦ :
وإرسال الرسل ، وإنزال الكتب ، والحثّ والزجر على التعلّم والتفقّه ،
والفحص والسؤال؟ وإلى من تتوجه
الصفحه ٩٩ : ، فيرجع إلى الجهل بالمعنى الآخر
الموجب للفحص والسؤال والتعلّم واستحقاق العقوبة وبطلان العمل مع الإخلال
الصفحه ١٠٢ : بالحلّيّة إلى عدم العلم بكونه محرما
وإن كان كذلك في نفس الأمر.
وربما اعتبر
البناء على الجهل ، كالتزويج في
الصفحه ١٠٦ : صلىاللهعليهوآله : «دع
ما يريبك إلى ما لا يريبك» (٢).
وقوله : «ومن اتّقى الشبهات
نجا من الهلكات» (٣).
وقول أمير
الصفحه ١٠٩ : وأوجبه حتى
يتأدّى إلى ذلك الواجب عليه) انتهى كلامه ، سلّمه الله تعالى.
ولا يخفى عليك
ما فيه بعد الاطلاع
الصفحه ١١٣ : أوضحه هنا
من الجواب ـ وهو الذي عليه المعوّل (٤) ـ كاشف عن نقاب الإجمال في الجواب الأوّل ، ويرجع إلى
الصفحه ١١٦ : : (وفي هذه الآية دلالة على أن كتمان الحق مع الحاجة إلى إظهاره من
أعظم الكبائر ، وأنّ من كتم شيئا من علوم
الصفحه ١٢٨ : أولا وآخرا لا وجه للحصر المذكور.
وثالثها : قوله
فيما لو أوصى بالدين : (ففي سقوط اليمين إشكال) ـ إلى
الصفحه ١٣٠ : خلاف الأصل ، فيرجع فيه إلى مقتضى الأصل من عدم اليمين
مع (١) البينة ، إذ (٢) مورد النصّ احتمال الوفا
الصفحه ١٤٢ : هنا القول المشهور ، مستندا إلى إطلاق
الأخبار (٤) وصدق الحائض على هذه ، لكنه فسّر الحائض بذات حدث الحيض
الصفحه ١٤٣ : شرعا ، ثم أورد جملة من الأخبار منها قوله عليهالسلام : «إذا
أرادت الحائض أن تغتسل» (١) إلى آخره
الصفحه ١٤٤ : قدسسره إلى ارتكاب هذا المعنى في هذه الأخبار هو ظهور مخالفتها
لما ذهب إليه من اشتراط وجود المبدأ ونحوه في
الصفحه ١٤٦ : الاحتياط عندنا ، أو يرجع إلى البراءة الأصلية عند آخرين.
وقد عرفت من أخبار الجلوس تحت الأشجار المثمرة ما
الصفحه ١٤٩ : رجل مسلم ولا تسأله عن شيء» (٥).
إلى غير ذلك من
الأخبار (٦).
وبالجملة
، فإنه لمّا كان
إناطة
الصفحه ١٥٦ : ]
البيع شرعا لنقل مال كلّ من المتبايعين إلى الآخر ، وذلك لا ينافي [...] (٢) من خارج. واعترضه بعض المتأخرين