الصفحه ٥٩ : الكاذبة في فضائل الخلفاء الثلاثة ،
وبيان ما في الخبر المذكور من الفوائد.
__________________
(١) آل
الصفحه ٦٠ : في تطريق
النقصان والتغيير والتبديل إلى القراءة وعدمه في تحقيق القول في ذلك.
٧٠ ـ درّة في حديث شريف
الصفحه ٦١ : العلا
أرفع ذروة وهامة.
أمّا
بعد : فيقول الفقير
إلى الجود السبحاني والمتعطّش للفيض الصمداني يوسف بن
الصفحه ٦٥ : كان الإخبار بعده
لم يقبل بالنظر إلى نجاسة المستعمل له ، فإن ذلك في الحقيقة إخبار بنجاسة الغير ،
فلا
الصفحه ٦٦ : ».
إلى أن قال : «والله إني لاعترض
السوق فأشتري بها اللحم والسمن والجبن والله ما أظنّ كلّهم يسمّون
الصفحه ٦٧ : على
الاستحباب ، كما في نظائره ، إلى غير ذلك من الأخبار (٢).
وبالجملة ،
فالمستفاد من الأخبار أن تيقّن
الصفحه ٦٨ :
فتدعه
من قبل نفسك ، وذلك مثل الثوب يكون عليك (١)
قد اشتريته وهو سرقة». إلى أن قال : «والأشيا
الصفحه ٧٢ : قول الكافر ، فالظاهر أن المعنى فيها ليس على ما فهمه قدسسره ، وإن كان قد سبقه إلى ذلك المحدّث الكاشاني
الصفحه ٧٣ :
يظهر من خبر البزنطي المذكور ـ حيث تضمّن نفي المسألة والردّ على الخوارج في ذلك ،
ونسبتهم إلى تضييق الدين
الصفحه ٧٤ : : سألته عن الرجل يصلّي إلى القبلة لا يوثق به ، أتى بشراب زعم
أنه على الثلث ، فيحلّ شربه؟ قال : «لا يصدّق
الصفحه ٨٦ : ظهر كونه له ، إلى غير ذلك من
المواضع التي يقف عليها المتتبع. واللوازم كلها باطلة اتفاقا.
فإن قيل
الصفحه ٨٨ : ، فعليه
القضاء ، وإن لم يكن بلغه فلا شيء عليه» (٤).
وبمضمونها
بالنسبة إلى الصيام في السفر بجهالة صحيحة
الصفحه ٩٠ : عليه إعادة» (٥).
وروى الصدوق رحمهالله في كتاب (التوحيد) بسنده إلى عبد الأعلى بن أعين قال : سألت
أبا
الصفحه ٩١ : بشفة».
إلى غير ذلك من
الأخبار المتفرّقة في جزئيات المسائل.
وممّا يؤيد ذلك
أيضا ويعضده ما دلّ من
الصفحه ٩٤ :
الثوب والبدن للصلاة مطلقا حتّى ينعدم بانعدامه مع أن الإعادة تحتاج إلى دليل جديد.
إلّا أن يقال : إنه وصل