الصفحه ٣٧٧ : ) (٦) و (الخصال) (٧) بسنديه فيهما عن أبي عبد الله عليهالسلام قال : «إن أعرابيا قام يوم الجمل إلى أمير المؤمنين
الصفحه ٣٨٠ : : معناه المتبادر ، ويكون الضمير في «به» من قوله : «يريد به» راجعا إلى «الناس» ، والمعنى : أنه يريد بالناس
الصفحه ٣٨١ : المغايرة لوحدة
العدد ، المشاركة لها في الاسم.
ويحتمل أن يكون
في التعبير بالوحدانية دون الواحدية إشارة إلى
الصفحه ٣٨٧ : ثَلاثَةٍ) (٦) ـ الآية ـ فإن هذه الآية صريحة في كون الثالث المضاف
إلى الثلاثة من جنسها ، وأنه واحد من
الصفحه ٣٩٢ : (الجمع بين الصحاح الستة) (٥) ، إلى غير ذلك من المواضع.
وأنت خبير بأنه
لا معنى لكونهم «كسفينة
نوح من
الصفحه ٣٩٦ : يكون المراد : استقلال مكثهم في النار بالنسبة إلى سائر الفرق ترغيبا في تصحيح
الاعتقاد) (٢) ـ انتهى
الصفحه ٣٩٨ : أهل الجنة».
فلما سمع
مقالته خر ساجدا ورفع يديه إلى السماء ثم قال : «اشهد الله أني قد وهبت لشيعتي نصف
الصفحه ٤٠١ : ـ يعني صكاكا ـ بعدد محبي أهل بيتي ، وأنشأ (١)
تحتها ملائكة من نور ، ودفع إلى كل ملك صكّا ، فإذا استوت
الصفحه ٤٠٩ : ،
فقبوله ذلك وعدم تحرزه من الامتناع ، يستلزم الإلقاء باليد إلى التهلكة ، مع أن
الإلقاء باليد إلى التهلكة
الصفحه ٤١١ : الإلقاء باليد إلى التهلكة الذي حرمه الشارع ، فأجاب عليهالسلام بما هذا تفصيله وبيانه من أنه وإن كان الأمر
الصفحه ٤٢١ : نجفية في التحاكم إلى ولاة الجور..................................... ٢٤٩
الفائدة الأولى : في
دلالة
الصفحه ٧ : الخليفة ، لايكون شيئاً في الحقيقة أحمد بن محمد آل
عصفور :
يا غائصاً
لجج الأبحار بالسرف
الصفحه ١٦ : الخوارج لبلاده ، حيث عاثوا فيها ، وعلى إثر هذه الواقعة
نزح والده رحمهالله مع أفراد العائلة إلى معقل
الصفحه ٣٧ : .
(٢) روضات الجنات ٨
: ٢٠٥.
(٣) الذريعة إلى
تصانيف الشيعة ٨ : ١٤٠ / ٥٢٩.
الصفحه ٥٧ : يختص بوجود القائل من العامة.
٣٧ ـ درّة في بيان بطلان الاصطلاح
الحادث بتنويع الأخبار إلى الأنواع