الصفحه ١٧ :
وخلال هذه
الفترة ـ فترة رجوعه إلى البحرين ، والتي امتدّت من خمس إلى ست سنوات ـ حجّ بيت
الله الحرام
الصفحه ٤٤ : ورائه إلى نشر علوم أهل البيت عليهمالسلام ، وأن يجعل أجرنا به الجنة ببركة محمد وآله الكرام ،
صلوات الله
الصفحه ٧٩ : الأخبار عن النبيّ وأهل بيته ـ عليهم أفضل الصلوات من الملك الجبار ـ «الناس في سعة ما لم
يعلموا» (٣) فمن كان
الصفحه ٨٣ : بجهالة
، فلا شيء عليه. طف بالبيت اسبوعا ، وصلّ ركعتين عند مقام إبراهيم ، واسع بين
الصفا والمروة ، وقصّر
الصفحه ١٦٥ : فحيث استفاض في أخبارنا ، بل صار من ضروريات ديننا أنه صلىاللهعليهوآله ، أودع علومه عند أهل بيته
الصفحه ١٦٩ : ـ أعرف بظاهره (٩) وخافيه :
وصاحب البيت
أدرى [بالذي] (١٠) فيه
فلا يمكن الجزم
بدخول شيء من باقي
الصفحه ٢٤٠ : أنا
ولا أحد من أهل بيتي» (٣).
والذي يظهر من
الروايتين المذكورتين أن عدم إفتائه عليهالسلام بالتحريم
الصفحه ٢٥٢ : يدل عليه ما ورد عن أمير المؤمنين عليهالسلام قال : «كل حاكم حكم بغير قولنا أهل البيت ، فهو طاغوت
الصفحه ٢٦٠ :
بمثل الترافع إليهم والأخذ بحكمهم الذي هو منصب الرسالة وبيت الإيالة ،
وإلى ذلك يشير قوله
الصفحه ٢٦١ :
يستفاد من رواية عمر بن حنظلة المذكورة أن من روى حديث أهل البيت عليهمالسلام ، ونظر في حلالهم
الصفحه ٢٦٤ : والرسالة وبيت
الحكم والإيالة ، الذي قال فيه أمير المؤمنين عليهالسلام لشريح القاضي : «يا شريح ، جلست مجلسا
الصفحه ٢٨٠ : صلىاللهعليهوآله من قوله : «إني تارك فيكم الثقلين ... كتاب الله وعترتي
أهل بيتي» (٣).
فالواجب حينئذ
هو التمسّك
الصفحه ٢٨٢ : على ما كان
نصّا محكما ، والرجوع فيما عداه إلى تفسير أهل البيت ـ صلوات الله عليهم ـ وإلّا
فالتوقف. ولا
الصفحه ٣٠٥ : ، بأنه لا يعلمه على التحقيق إلّا
أهل البيت عليهمالسلام. والقدر الذي ربما يمكن الاستناد إليه في الأحكام
الصفحه ٣١١ : منه ، وللخبر المتّفق
عليه بين الفريقين : «إني
تارك فيكم الثقلين : كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، لن