الصفحه ٤١ :
حتى يلقى ربه ، فرأيت
أن الصبر على هاتا أحجى ، فصبرت وفي العين قذى ، وفي الحلق شجا أرى تراثي نهبا
الصفحه ٣٨١ : أحجى ، فصبرت وفي العين قذى ، وفي
الحلق شجى ، أرى تراثي نهبا ، وحكيتها له إلى آخرها.
فقال : فمن يعرف
الصفحه ٥٣٤ : في لبنان وخارجها.
وهي : ماذا في
التاريخ ٧٥ جزء ، الحلقات الذهبية ٥٠ جزء ، أشعه الأشراق ٣ أجزا
الصفحه ٢٦٦ :
قالوا : عمر بن الخطاب ، ففرقت الناس
ودخلت الحلقة فإذا أنا برجل يتكلم على الناس بشئ لم أحصله فقطعت
الصفحه ٢٦٥ : فرأيت حلقة دائرة فيها أناس كثيرة ، فقلت : ما هذا؟
فقالوا : هذه حلقة فيها رجل يعظ.
قلت : ومن هو
الصفحه ٤٠٥ : فرح
يرى السعادة فيما قال واعتقدا
وفي المثل : الكل في ريقه في فيه حلق ، ولكن
الصفحه ٤٠٢ :
واعتقدوا في الأنبياء أنهم معصومون عن
الخطأ والمعاصي ، الصغائر والكبائر ، والنسيان والسهو ، من أول
الصفحه ٦٣ : منحرفاً
عن هاشم ثم منهم عن أبي حسن
أليس أول من صلى لقبلتكم
وأعلم
الصفحه ٥٥ : ، ونحن
أولى بمحمد ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ.
فقال العباس : فعلوها ، ورب الكعبة (٢)؟!!
احتجاج الفضل
الصفحه ٤٢٤ : الدماء ، ولو ترك عمر بن الخطاب
الاستعجال وصبر حتى يجتمع أهل الحل والعقد ويبايعوا الأول لكان أولى ولم
الصفحه ٥١٢ : ؟ (٢)
__________________
(١) يقول المقداد
السيوري في شرح الباب الحادي عشر ص ٩٦ ـ : إن المراد ب (الذين آمنوا) في الاية هو
بعض
الصفحه ٢٦١ :
أبي بكر ، ولو وجبت الأمامة بالتقديم إلى الصلاة لوجب أن يكون عبد الرحمن بن عوف
أولى بالأمامة ، لأنهم
الصفحه ١٦ : المتفق
عليها عند جمهور المسلمين لأثبات الأمرين معا :
الأمر الاول : أن الخلافة والأمامة منصب
إلهي وعهد
الصفحه ٢٢٢ : الله عليه وآله وسلم ـ : وأنا أولى بمجلسه وهو مني
بقميصي ، ولكني أشفقت أن يرجع الناس كفارا (٥)
، وقوله
الصفحه ٣٥٤ :
باطلا مع أنه قد ظهرت إمارات الأكراه في روايات كثيرة وأنا أورد لك بعضها ، منها :
الأول : ما ورد من ابن