الصفحه ٢٢٥ : للحسن والحسين : إنهما
سيدا شباب أهل الجنة من الأولين والاخرين وأبوهما خير منهما (١).
قال آخر : فقد جا
الصفحه ٢٣١ : المجاهدين ،
والله عز وجل يقول : (لا يستوي القاعدون من
المؤمنين غير أولي الضرر ، والمجاهدون في سبيل الله
الصفحه ٢٤٢ : هديه عن البيت ، فلما وجد الأعوان وقوي حارب كما قال
الله تعالى في الأول : (فاصفح الصفح الجميل) (٢)
، ثم
الصفحه ٢٤٥ : والبلاد؟
قالوا : لله تعالى.
قال : فوالله أولى أن يوكل على عباده
وبلاده من غيره لأن من إجماع الامة أنه
الصفحه ٢٤٨ : .
فأما كتاب الله سبحانه وتعالى ، قوله عز
وجل : (يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا
الرسول وأولي
الصفحه ٢٥٠ : ذكرناها فإذا وجدناها في رجل قد سنها الرسول ـ صلى الله عليه وآله
وسلم ـ فيه كان أولى بالأمامة ممن لم يسن
الصفحه ٢٥١ : : لم يكن
عدلا لأنه أخذ ما ليس له ، فمن أجمعوا على عدالته واختلفوا في عصمته أولى بالأمامة
ممن اختلفوا في
الصفحه ٢٥٨ : الظالمين) (٣).
هذا مما قص الله تعالى من تمام هذه
القصة ، وإذا جاز على بني إسرائيل ـ وهم من أمة أولي العزم
الصفحه ٢٦٣ : وأولي الأمر منكم) (٦)
، (إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين
يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم
الصفحه ٢٦٤ :
عليه. وأولى الملك في تلك الساعة لأمير المؤمنين ـ عليه السلام ـ وسب أعداءه ومن
شايعهم على ذلك ، والحمد
الصفحه ٢٧٦ : الأصل أن يوجب عصمة الامراء ، أو يخرج من الأجماع.
فقال له الشيخ : إن سكوت الأول أحسن من
كلامك هذا ، وما
الصفحه ٢٧٧ : ـ ، وذلك
أنك إذا تأملت الاية من أولها إلى آخرها وجدتها منتظمة لذكر الأزواج خاصة ، ولن
تجد لمن ادعوها له
الصفحه ٢٨٠ :
علمنا أنه لم يتوجه
هذا القول إلى المذكور الإول بما بيناه من أصل العربية وحقيقتها ، ثم رجع بعد ذلك
الصفحه ٢٨٤ : ، وبعده : يأكل معي من هذا الطائر كلام مستأنف ولا
يفتقر الأول إليه ، ولو كان أراد ما ذكرت لقال : اللهم
الصفحه ٢٩٢ : ينجع ذلك عدل عن الرأي الأول! كما وصفناه من حال الرؤساء في
تدبيراتهم ، على أن أبا بكر لم يقسم بالله