الصفحه ٤٥٨ :
__________________
(١) نهاية الوصول
إلى علم الأُصول : ٢٠١ ـ ٢٠٢ ( مخطوط ) ، عنه في مفاتيح الأُصول : ٣١٢ ( حجريّ ).
(٢) ذهب
الصفحه ٤٨٠ : .
__________________
(١) نهاية الوصول
إلى علم الأُصول : ٢٠٢ ( مخطوط ) ، عنه في مفاتيح الأُصول : ٣١٦ ( حجريّ ).
(٢) الزبدة : ٤٢
الصفحه ٤٦٣ : ، وهذا هو المسمّى في عرف
__________________
(١) فواتح الرحموت (
في هامش المستصفى من علم الأُصول
الصفحه ٤٧٧ : الرحموت ( في هامش المستصفى من علم الأُصول ) ١ : ٦٣.
والبيضاوي ، انظر مفاتيح الأُصول : ٣١٣ ( حجريّ
الصفحه ٤٧٨ : .
__________________
(١) من المصدر ، وفي
الخطوط : ( العيني ).
(٢) نهاية الوصول
إلى علم الأُصول : ٢٠٢ ، ( مخطوط ).
الصفحه ٤٥٩ : ، والفرض فيه
موقوف على العلم أو غلبة الظنّ ، فإن عَلِم أو ظنّ قوم أن غيرهم يقوم به سقط عنهم
) (٣) ، انتهى
الصفحه ٤٨١ : العلم إنما هو بنصّ خاصّ ، أو بدلالة عقليّة ، ولا شيء
منهما فيما نحن فيه. ولأن الوجوب معلوم والمُسْقِطُ
الصفحه ١٤ : وخلفائه عليهمالسلام عليه ، والأصلُ في فعل المعصوم الذي عُلِمَ قصدُهُ
القُربَةَ به الوجوبُ حتّى يدلّ
الصفحه ٤٣٤ : بالرقَّة. تعنو الوجوه لعظمته ، وتجلّ القلوب من
مخافته (٣).
وقد اشتمل هذا
الكلام الشريف على أُصول صفات
الصفحه ٣٥ : الأُصول. وقد شيّد طاب ثراه
أركانه في كتبه الأُصوليّة ، وبأنه متى ثبت وجوب التسليم في الصلاة مرّة ثبت
الصفحه ٢٠ : لا يخلو ؛ إمّا أن يكونَ المرادُ بهذا الكلام الإخبارَ عن التحليل بكونه
تسليماً ، على ما تقتضيه الأُصول
الصفحه ٢٠٣ : كلّ عصر فتوًى وعملاً ، والنصوص به مستفيضة
بالغة نهاية الاشتهار ، متكثّرة متكرّرة في الأُصول المعتمدة
الصفحه ٢٧٧ : مطابق للأُصول المقرّرة.
والحقّ أن
الشكّ في الطهارة إن كان بعد تيقّن الحدث وجب عليه الإعادة مطلقاً
الصفحه ٢٧٨ : الناسكين ، وليس
في هذا مخالفة لقواعد الفقه وأُصوله.
هذا وقد اشتهر
حديث الطواف بالبيت صلاة (٣) ، والصلاة
الصفحه ٣١٧ :
حجّه إفراداً وتبطل متعته.
وعن ابن إدريس
أنه قال : ( أُصول المذهب والأدلّة تقتضي إلّا ينعقد إحرامه