الصفحه ٤٧٩ : تعالى وأحبّ ، وهو الذي قسّمها برحمته وحكمته إلى واجب
ومندوب بحسب قسمته الوجود إلى ذلك ، فإن فيه ما هو
الصفحه ٦٥ : بعينه إلى يمينه ،
فإذا سلّم فقد فرغ من الركعتين وحلّ له الكلام ) (٢).
وقال في بيان
الفريضة : ( فإذا
الصفحه ٩٦ : في تعيين الصلاة والأداء ما تقدّم من
نيّتها وإرادة الخروج منها الآن ) يومئ إلى ما ذكرناه ؛ إذ لا يتمّ
الصفحه ١٤١ :
لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلى غَسَقِ اللَّيْلِ ) (١) قال عليهالسلام إنّ الله افترض أربع صلوات ، أوّل وقتها من
الصفحه ٢١٩ :
كان بين ميقاتين ) إلى آخرها ، إن كان السيّد فهم منها التخيير حينئذٍ في
الإحرام بالمحاذاة مع فرض
الصفحه ٢٢٠ : العُمرة المفردة
فإن مرّ على محرم من الستّة وجب عليه الإحرام منه ، وإلّا أخّر إحرامه إلى أدنى
الحِلّ ؛ لأنه
الصفحه ٢٣٥ : الداخلين في باب رحمة الله وحرمه ، فيستعدّوا فيها للوفادة إلى بيت الله
، مجرّدين عن كلّ شاغل عن الوفادة إلى
الصفحه ٣٩٨ : ، أو على سبيل التشكيك ، فيعود
إلى المجاز ؛ للافتقار في تعيين المراد إلى القرينة.
وأيضاً يجب صرف
الصفحه ٥٧ : ، بل لا يبعد جدّاً العلم بدخوله بين الصلاة على محمّد : وآله وبين
التسليم مع الاتّصال ، فهم لم يريدوا
الصفحه ٨٤ : بـ : «
السلام علينا » إلى آخره. بل ظاهر هذه العبارة أنه إن بدأ بـ : « السلام علينا » ،
استحبّ له أن يأتي
الصفحه ١١٤ : ء السند إنما المتبادر منه أن يحوّل
وجهه إلى اليمين ، لا أن يومئ بمؤخّر العين إليه ، إلّا إنهم لعلّهم
الصفحه ١١٥ : أحدهما عن الآخر ، فلا غَرْوَ (١) في التعبير عن
أحدهما بالآخر ، فلا تغفل ولا تسارع إلى تغليط عالمٍ إلّا
الصفحه ١١٩ : : أن يسلّم المنفرد إلى
القبلة تسليمة واحدة ، ويومئ بمؤخّر عينه إلى يمينه ) (١) ـ : ( أمّا الاكتفا
الصفحه ١٨٧ :
درّاج عن أبي عبد الله عليهالسلام قال المتمتّع له المتعة إلى زوال الشمس من يوم عرفة ،
وله الحجّ إلى زوال
الصفحه ٢٠٦ :
إلى أن قال : (
ثمّ يأتي بمناسك الحجّ إلّا الهدي ، ثمّ يعتمر. وتجب في العمر مرّة واحدة على
الفور