الصفحه ١٥٧ :
الخلاصة
وملخّص الحكم
أن الذي دلّ عليه الدليل من النصّ والفتوى أنه متى أدرك المكلّف قدر خمس
الصفحه ٥٢٣ : الولد على
ولد والبنت مجازاً....................................... ٣٩٣
خلاصة القول
الصفحه ٤٣٥ : العبادة بالبطلان ، يعني : عدم استحقاق الثواب. وهل يقع
مجزياً ، بمعنى سقوط التعبّد به والخلاص من العقاب
الصفحه ٤٤ :
، ب ٣ ، ح ٢.
(٢) من المصدر ، وفي
المخطوط : ( الحسين ) ، وقد ورد بلفظ ( الحسين بن الجهم ) في رجال الطوسي : ٣٧٣ ،
وخلاصة
الصفحه ٤٠٢ : لم يثبت عنه القول بذلك.
فعلى هذا تكون
المسألة إجماعيّة ، وخلاف ابن إدريس : غير مضرّ به.
خلاصة
الصفحه ٤٠٩ : أو الخلاص من العقاب ، بمعنى : أنها
يسقط بها القضاء ، وينال بها الثواب والجزاء ، ويصدق الامتثال بها
الصفحه ٤١٠ : تحصيل الثواب أو الخلاص من العقاب ، وقالوا : إن هذا القصد منافٍ
للإخلاص الذي هو إرادة وجه الله وحده ، وإن
الصفحه ٤٢٧ : لم يطمع في حصول الثواب أو الخلاص من العقاب لم
يعبده ، فلا شكّ في بطلان عبادته ؛ لأنه غير عابد لله
الصفحه ٤٣٣ :
والخلاص من العقاب ، وقصدهما معاً.
الثالثة
: فعلها شكراً
لنعم الله تعالى واستجلابا لمزيده.
الرابعة
الصفحه ٤٣٩ : الحصول مع العبادة نويت أو لم تنو ،
كالخلاص من النفقة بعتق العبد في الكفّارة ، والحمية بالصوم ، والتبرّد
الصفحه ٤٤٠ : للخلاص من
نفقتها ، ولا بالصلاة لحفظ المتاع ، ولا بالوضوء للتبرّد ، ولا
__________________
(١) منتهى
الصفحه ٤٥٠ : كان رياء أو سمعة ، فهو حرام البتّة ، بل ومفسد
للعمل.
خلاصة القول
أقول وبالله المستعان ـ : قد عرفت
الصفحه ٤٩٠ : الوديعة ، فإن هذه الأفعال كلّها يكفي مجرّد فعلها في
الخلاص من تبعة الذمّ والعقاب ، ولكنْ لا يستتبع الثواب
الصفحه ٥٢٢ : الوقت
ركعة هل هي أداءٌ أم قضاءٌ؟.......................... ١٤٢
الخلاصة
الصفحه ٥٠٨ :
معنى قول
السجّاد عليهالسلام : « قَوْلُكَ حُكْمٌ ، .. » ثمّ قال فطم الله نفسه
الفاطميّة من الأغيار