الصفحه ٣٣٨ : ينعقد إلّا من مُحِلّ ، ولا يجب إلّا على مُحِلّ.
ولا ينافي هذا
كلّه حصر الفقهاء من يسوغ له دخول مكّة
الصفحه ٣٤٢ : ، ح ٤ ، وفيه : « من
ساعته ارتحل ».
(٣) الفقيه ٢ : ٢٧٥
/ ١٣٤٢ ، وسائل الشيعة ١٤ : ٣١٦ ، أبواب العمرة
الصفحه ٣٤٧ : الجزم ببطلانه في شأن الرجل ، مع أنه في حقّ المرأة أشدّ
مرجوحيّة وأظهر مخالفة لقواعد الفقه ، والله العالم
الصفحه ٣٥١ : ، أبواب الطواف ، ب ٣٤ ، ح ٤.
(٢) الفقيه ٢ : ٢٤٨
/ ١١٩٢ ، وسائل الشيعة ١٣ : ٣٦٧ ، أبواب الطواف ، ب ٣٤
الصفحه ٣٥٢ : (٤).
__________________
(١) الفقيه ٢ : ٢٤٨
/ ١١٩٢ ، عنه في مختلف الشيعة ٤ : ٢٠٧ / المسألة : ١٦١ ، مدارك الأحكام ٨ : ١٧٠.
(٢) عنه في
الصفحه ٣٥٧ : / ١ ـ ٢ ، بصائر الدرجات : ٣٣١ / ب ١٠.
(٤) الفقيه ٣ : ٢٦٢
/ ١٢٤٨ ، تهذيب الأحكام ٧ : ٢٧٣ / ١١٦٥ ـ ١١٦٦
الصفحه ٣٦٤ : الأحكام ٢
: ٦٩ ( حجريّ ).
(٥) إرشاد الأذهان ٢
: ٤٧.
(٦) تلخيص المرام (
ضمن سلسلة الينابيع الفقهيّة
الصفحه ٣٧٣ : /
١ ، الفقيه ٣ : ١٣٢ / ١٦٠٩ ، تهذيب الأحكام ٨ : ١١٨ / ٤٠٩ ، الإستبصار ٣ : ٣٢٤ /
١١٥٤ ، وسائل الشيعة ٢٢ : ١٨٥
الصفحه ٣٧٥ : . فتراه استدلّ بها على حكم الصنفين. وهذه
الرواية
__________________
(١) الكافي ٦ : ٩٨ /
١ ، الفقيه
الصفحه ٣٨٣ : ٧ : ٤٨٦ / المسألة : ١٢٧.
(٣) نزهة الناظر (
ضمن سلسلة الينابيع الفقهيّة ) ٣٩ : ٤٦٤ ، باختلافٍ يسير
الصفحه ٣٨٩ :
( بسم الله
الرحمن الرحيم : ما يقول الفقيه أيّده الله تعالى فيما لو قال قائل بتمشية الحبوة
إلى ولد الولد
الصفحه ٤٣٢ :
الفقهاء. ولو نوى المتوضّئ رفع حدث والواقع غيره ؛ فإن كان غلطاً صحّ ، وإن كان
عمداً بطل ؛ لأنه في صورة
الصفحه ٤٤٨ : معلوم وغير معروف من حديث أو كلام فقيه ).
أقول
: لا يخلو قوله
: ( نعم ، إن صار لها مدخليّة ) إلى آخره
الصفحه ٤٥٣ : الأخبار لا يُحصر ؛ لكثرته جدّاً ، وأيّده الاعتبار.
وأنت إذا
تتبّعت جميع أبحاث الفقه من الطهارة إلى
الصفحه ٤٦٣ : النظام الجملي ، أو تكليف فرد معيّن دون مَنْ سواه ،
وهو المسمّى في اصطلاح الأُصوليين والفقهاء بالواجب