الصفحه ٢٥٠ : عمليات التربية الإِيمانية والأخلاقية وهما : فطرة المعرفة . والأُخرى : فطرة تمييز الخير من الشر ، وتسمى
الصفحه ٢٥٩ : بتحليلاته النفسية أبداً أن يجد أثراً لمثل هذه الإِحساسات في نفسه . ولكنه يضيف رأساً وبصراحة كاملة أن هذا لا
الصفحه ٣٥٤ :
الروحي . أما الماديون فانهم يرون أن الوجدان
الإِنساني يشبه الإِنسان نفسه في كونه وليداً للصدفة
الصفحه ٤٥ : يبلغ درجة قد يبدو الحث عليه فيها غريباً . ولأجل معرفة قيمة الإِقتصاد في الإِسلام نورد هنا بعض النصوص
الصفحه ٥٩ : ).
« ولقد توصل كثير
من علماء الحياة إلى معرفة أعدادها وأثبتوا أن كل خلية من خلايا جسم الإِنسان تحوي ٤٨
الصفحه ٦٣ : تسمى بالطفرة ، والتي لم يتوصل بعد إلى معرفة عللها الواقعية . وعليه فمن الخواص الأصلية للطفرة هي
الصفحه ١٥٥ : بمنزلة خلية كبيرة لنطفة الكتكوت ـ وسوف لن يستطع من ذلك في المستقبل ، بل يجب عليه أن يحصل على البيض من نفس
الصفحه ٢٠٧ : كان العلم الحديث متوصلاً إلى معرفة جميع جوانب الفائدة والضرر في الأطعمة لما كان يبيح تناول الدم أو شرب
الصفحه ٢٥٣ : ، كافحوا هذه الغريزة وخنقوها في نفوسهم بالضغط والإِكراه إلى درجة أن بعضهم أخذ لا يحس في نفسه أي ميل جنسي
الصفحه ٢٦٤ : نفسها . إن فطرة كل فرد ترشده إلى أن لهذا الصنع العظيم صانعاً وأن لهذا البناء المحير وهذا الأثر العجيب
الصفحه ٢٧٥ : بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ ، وَلَا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ ) (١) .
فطرية
الوجدان الأخلاقي :
وجدنا
الصفحه ٢٧٧ :
تترك » (١) .
يستفاد من استعمال كلمة الإِلهام بالنسبة إلى خلق
النفس الإِنسانية أن القوة المدركة
الصفحه ٣٥٣ : والماديين :
إن الأثر الأول الذي يظهر من إحياء المعرفة
الفطرية والإِيمان بالله والذي يقسم الناس إلى صنفين
الصفحه ٣٥٥ : فيشقى . إن الإِيمان وإحياء المعرفة الفطرية هو الرقيب الصارم لتنفيذ الهدايات التكوينية والفطريات الخلقية
الصفحه ٣٧٩ : إيجاد جو مقدس وسعيد للأسرة ، مما يحتفظ لأعضاء الأسرة بطراوتهم وحيويتهم ويؤدي كل منهم واجبه برغبة نفسية