الصفحه ٧٦ :
الجلالات
٢٨١
١ ـ أحمد بن
محمد عن علي بن الحكم عن هشام بن سالم عن أبي حمزة عن أبي
عبد الله
الصفحه ٧٩ : علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن أبي بكر
الحضرمي عن أبي عبد الله عليهالسلام أنه قال : لا يؤكل ما لم
الصفحه ٨٠ :
٧ ـ محمد بن
يحيى عن عبد الله بن محمد عن علي بن الحكم عن أبان عن محمد بن
مسلم قال : قال أبو جعفر عليهالسلام
الصفحه ٩٥ : عليهالسلام. ما تقول في شرب الفقاع؟ فقال
هو خمر مجهول يا سليمان فلا تشربه أما انا يا سليمان لو كان الحكم لي
الصفحه ٩٦ : له : هذا رأيك أو شئ رويته فقال : أخبرني هشام بن الحكم أنه
سأل أبا عبد الله عليهالسلام عن الفقاع
الصفحه ١٠٠ : الحسن بن علي بن فضال عن ابن بكير عن الحكم
ابن أبي غفيلة قال : تصدق أبي علي بدار وقبضتها ثم ولد له بعد
الصفحه ١٠١ : الجمع بين هذه الأخبار؟
٣٨٧
٣ ـ روى ذلك
أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن العلا عن محمد بن
الصفحه ١١٥ :
بثلث ما في يدها ولا ميراث لها ، قال الحكم : فوالله ما رأيت أحدا أفهم من
أبي جعفر
عليهالسلام
الصفحه ١٢٨ :
١ ـ محمد بن
يحيى عن محمد بن الحسين عن علي بن الحكم عن العلا عن محمد بن مسلم عن
أحدهما عليهماالسلام في رجل
الصفحه ١٣١ : علي بن الحكم عن حجاج الخشاب عن أبي عبد الله
عليهالسلام قال : سألته عن امرأة أوصت إلي بمال أن يجعل في
الصفحه ١٤٠ :
فلا ينافي الخبر
الأول لان هذا الحكم مقصور على هذه القضية لا يتعدى بها إلى
غيرها لأنه لا يجوز أن
الصفحه ١٧٠ : الآخر : أن يكون
هذا الحكم يختص إذا كان بنوا العم لأب وأم والعم أو العمة للأب خاصة فإن
المال يكون لابن
الصفحه ١٨٩ : قال : عليهالسلام أن كل قوم دانوا بدين يلزمهم حكمه
وإذا كان المجوس معتقدين صحة ذلك فينبغي أن يكون
الصفحه ٢٠٢ : الجلد والرجم لأنه يحتمل
شيئين ، أحدهما : أن نحمله على التقية لأنه مذهب جميع العامة وما هذا حكمه تجوز
الصفحه ٢٠٣ : آله رجم ولم يجلد لأنه قد تقدم ذكر حكمين من السائل أحدهما
عن رسول الله صلىاللهعليهوآله ، والآخر عن