البحث في حاشية مجمع الفائدة والبرهان
٢٠/١ الصفحه ٧٢٥ : الفقهاء القدماء والمتأخّرين إلّا نادر من
متأخّري المتأخّرين ، لشبهة ضعيفة ، ولهذا ترى الفقهاء المتقدّمين
الصفحه ٢١ :
: ولهذا ترى أنّ عذرة الإنسان تحفظ ، بل تباع وينتفع بها في الزراعات .. إلى آخره
(٢)
أمّا البيع فلا
، بل
الصفحه ٣٩ :
قوله
: ألا ترى جواز الأجرة على الحجّ [ وسائر العبادات ] .. إلى آخره (١).
ولعلّه لا يضرّ
اشتراط
الصفحه ٤١ : ، مع
أنّه لم يوجد أصلا ، وأخذه ليس بحلال له لا لنا ، وأخذه حرام لا نفسه ، وهو ظاهر.
قوله
: ألا ترى
الصفحه ٢٣٧ : (١) ترى كلمات
الفقهاء مطبقة في كون التصرّف مسقطا ومانعا مطلقا ، من دون تعرّض واحد منهم في
مقام منها لكون
الصفحه ٢٥٤ : الثاني أيضا خيار الشرط فاسد ، إذ لا مشاحّة في الاصطلاح ، ومن هذا ترى أنّ
الشهيد الثاني حينما ألحق صورة
الصفحه ٣٢٩ : بحسب اللغة ،
فإن حكمت بعدم التبرّع شرعا أيضا مطلقا ، ففساده كما ترى ، مضافا إلى ما سيذكر.
وإن حكمت
الصفحه ٣٥٤ :
قوله
: فالقيود أيضا كذلك ، ألا ترى [ أنّ السفر غير شرط؟ ] .. إلى آخره (١).
مفهوم القيد
حجّة قطعا
الصفحه ٥١٥ : أمر آخر.
قوله
: [ من أنّ غيره ] بعيد عن كونه لإنشاء العقد ، وهو كما ترى ، فعموم الأدلّة وعدم
دليل
الصفحه ٥٥٩ : من
القتل من دون تفاوت ، ففيه ما فيه ، ألا ترى أنّ النظر من الطبيب الأجنبي إلى فرج
المرأة الأجنبيّة
الصفحه ٥٦٠ : ، وكقطع طريق
الحجّ بوجه حرام ، والقبح الذاتي إنّما يضادّ الحسن الذاتي لا التوصّلي ، ألا ترى
أنّ الوضو
الصفحه ٥٩٤ : « العدّة » ادّعى إجماع الشيعة على العمل برواياته (٣).
قوله
: على أنّ هذه (٤) غير صحيحة كما ترى ، ولا
الصفحه ٦٣٤ :
بحيث
لو يلزم السمن كثيرا .. إلى آخره
(١).
لا فائدة فيه ،
بالنظر إلى الدليل والقاعدة ، ألا ترى
الصفحه ٦٤٦ : بعد ذلك : « وإن أدركته وقد قتله وأكل فكل ما بقي ، ولا ترون [ ما يرون ]
في الكلب ».
وقويّة يونس بن
الصفحه ٦٧١ : الحمام ، لا معدة كمعدة الإنسان ، وكلّ ما صفّ فهو ذو مخلب ، وهو حرام ،
والصفيف كما ترى بطير البازي