الصفحه ٣٢٢ : آخره
(٥).
سيأتي ـ في
مبحث أنّه لو دفع المديون عروضا للقضاء .. إلى آخره ـ رواية بمضمونها ، وهي صحيحة
الصفحه ٣٣٦ :
نعم ،
الروايتان تعارضان ما دلّ على التصدّق ، سيّما رواية زرارة ، فالشأن في ملاحظة ما
دلّ على
الصفحه ٣٣٩ : .
(٤) الروضة البهيّة
: ٤ ـ ٢١.
(٥) مجمع الفائدة
والبرهان : ٩ ـ ١٠١.
(٦) الضمير هنا يعود
على رواية خلف بن
الصفحه ٣٤٢ : على ما بيّناه
، ويزيده بيانا ما رواه .. ) ثمّ أتى برواية دالّة على الحلّية ما لم يكن شرط (٣) ، وأشار
الصفحه ٣٥١ :
مع أنّه ورد
الخاص المعارض لهذه الأخبار ، منها رواية سلمة (١) المذكورة في شرح قول المصنّف : تكره
الصفحه ٣٦٤ : يتحقّق المسامحة في النفقة والانتفاع من المرهون ، ورواية
السكوني أيضا لعلّها وردت كذلك (١) ، وأنّ الأولى
الصفحه ٣٧٠ : الضعف (٢).
رواية عبّاد بن
صهيب (٣) ـ على ما هو
ببالي ـ صحيحة ، لأنّ ابن صهيب ثقة ، والضعيف هو ابن كثير
الصفحه ٣٧٣ : ، إذ لم يثبت كون ذلك دليلا شرعا ، خلافا لبعض العامّة (٣) ) (٤).
أقول : رواية
يزيد الكناسي تدلّ على
الصفحه ٣٧٥ : ، والرواية في : وسائل الشيعة : ١ ـ ٤٣ الحديث ٧٢.
(٤) المقصود : ضعف
عبد العزيز العبدي. راجع : مجمع الفائدة
الصفحه ٣٨٠ : فيه ،
وكذا في قوله : ( ويحتمل .. إلى آخره ) (٣) ، ولعلّه بناء على كون رواية عبد الله (٤) صحيحة ، وفيه
الصفحه ٣٨٦ : ! مختلف
الشيعة : ٢ ـ ٥١٠.
(٨) أي : رواية
عمّار بن موسى عن الصادق عليهالسلام
: تهذيب الأحكام : ٩ ـ ١٨٧
الصفحه ٣٩٩ :
صدر المبحث دعوى ظهور هذه الرواية في جواز رجوع صاحب العين إلى عينه من غير توقّف
على حجر ، مع دعواه
الصفحه ٤٢٠ : يكون محمولا على الفرد
الشائع ، مع أنّ الروايات كثيرة وأصحّ سندا ، بل وأظهر متنا ، فما وجه القصر في
الصفحه ٤٢٩ : (١) بالرواية
الصحيحة (٢)
، والقول
به للعامّة (٣) والخاصّة .. إلى آخره
(٤).
قد عرفت [ أنّ
] حمل مثله على سبيل
الصفحه ٤٦٤ : (٧) هذه الروايات في مثل هذا ، فيه ما فيه ،
ويؤيّده أنّه يجوز للموكّل إبطال ما وكّل فيه ، بأن يفعله بنفسه