الصفحه ١٤١ : السّهام ، إلّا مع عدم
الأقرب من جهة الأب ، إمّا مطلقا ، أو خصوص الذّكور منهم ، لعموم آية : « اولوا
الأرحام
الصفحه ١٤٤ : الاستغراق إلّا إذا انقلب إلى فرض.
ثمّ اعلم ؛ أنّ
ما ذكر في العصبة بطريق الإجمال ، وأمّا بطريق التّفصيل قيل
الصفحه ١٤٧ :
من الأبوين إلّا في المسألة المشتركة ، وهى زوج وأمّ وأخوان لأمّ ، وأخوان لأب ،
وأمّ ، فأصل المسألة من
الصفحه ١٤٩ :
أى : أب كلّ واحد من الصّنفين في حالتى الانفراد والاجتماع.
إلّا أنّهم
يفارقون الإخوة في أنّهم لا
الصفحه ١٥١ :
بل لا ترث
المرأة بالولاء إلّا من معتقها ـ بفتح التّاء ـ أى : عقيق المرأة ، لإطلاق حديث
إنّما الولا
الصفحه ١٥٨ :
فهنّ معهنّ
معصّبات
وليس في
النّساء طرّا عصبة
إلّا الّتي
منّت بعتق الرّقبة
الصفحه ١٦٥ :
إلّا إذا كان
لها منه ولد
وما لها في
قيمة الأرض ولا
في عينها إرث
فكن محصّلا
الصفحه ١٦٧ : ، ولا يصحّ أن يجتمع من ذوى السّهام ، إلّا من كان قرباه واحدة إلى الميّت
، مثل البنت ، أو البنات مع
الصفحه ١٦٩ : أحد ممّن يرث بالقرابة ، سواء تقرّب بهم ، أو
بغيرهم إلّا ذوى السّهام الّذين ذكرناهم من الزّوج أو
الصفحه ١٧٨ : البنت
[٣] ، هذا إذا لم يكن مانع للأمّ من الإخوة والأخوات ، وإلّا فنقسم التّركة أرباعا
هكذا : نصيب الأب
الصفحه ١٩١ : وعشرين مخرج الرّبع والسّدس.
وعلى قول المصرى
من ثلثين كما في صورة عدم الحاجب إلّا انّ في تلك الصّورة
الصفحه ١٩٥ : ، والزّوجات
الأربع نحسبهنّ واحدة ، إلّا انّك لا بدّ أن تقسم ما عيّنّاه للابن على الابنين
بالسّويّة ، وما
الصفحه ٢٠٤ : ، فإنّ الخالى من البنت
والبنتين من بيوت ذلك الجدول ، لا يكون إلّا سبعة ، وإن شئت فعل ، إنّ بعد إسقاط
الصفحه ٢١٠ : : أنّه يحبى الولد الأكبر ، يعنى أكبر الذّكور إن تعدّدوا ، وإلّا فالذّكر
خاصّة ، من تركة أبيه زيادة على
الصفحه ٢١٣ : ذلك ممّا يقضى بوجوب الاقتصار على المتيقّن وليس إلّا الأربعة المزبورة
الّتي لا وجه للاقتصار على ما عدا