الصفحه ٣٣٥ :
بالإطلاق قوىّ ، كما اختاره جماعة منهم الشّهيد في الدّروس ، ولا شاهد إلّا ما روى
من فعل علىّ عليهالسلام
الصفحه ٣٣٨ :
دون أبيه
والّذي به انتسب
إلّا إذا
أقرّ بعد بالنّسب
يرثه الابن
الصفحه ٣٣٩ : ، ويرث هو أيضا قرابة امّه لو كان في مرتبة الوارث دون
قرابة أبيه الّذي لو كذّب نفسه في لعانه إلّا أن
الصفحه ٣٤٠ : وجوه شتّى شاذّ محمول على عدم إرث الولد أقارب الامّ إلّا مع إقرار
الأب بعد اللّعان على ضرب من الاستحباب
الصفحه ٣٤٤ : عليهالسلام باستحالته هذا مع أنّ الرّوايتين وإن اعتبرنا سندا إلّا
أنّهما ليستا بصريحتين ، بل ولا ظاهرتين في
الصفحه ٣٤٥ :
به ، وإلّا لم يلتفت إلى إنكاره ، ولو قيل إنكاره لم يلحق ميراثه بعصبته ،
لعدم ثبوت النّسب ، قال
الصفحه ٣٤٧ : ، وإلّا فهو
المشكل ، وطريق استعلامه بالبول فيه يمتحن ، ويورث على الأصلى ، بمعنى أنّه إن بال
من فرج الرّجال
الصفحه ٣٥٠ : بن قيس ، عن أبى جعفر عليهالسلام : وطريقه إليه في المشيخة صحيح ، إلّا أنّه في روايته
أنّ أضلاعها كانت
الصفحه ٣٥٦ : ، وللأنثى سهمان ، وباقى الطّرق كالأوّل
، إلّا أنّه للخنثى ما للذّكر ، وللأنثى ما للخنثى
الصفحه ٣٦٠ :
مبنيّان على أنّ فرض ذكورة الخنثى هل تسقط بالرّدّ بالنّسبة إلى البنت أيضا أو لا
يسقط إلّا بالنّسبة إلى
الصفحه ٣٦٤ : ، فيحصل له نصف الرّدّ إن اكتفينا بالاحتمالين ، وإلّا فيجب
تعدّد الاحتمالات في المسألة ، فيحصل له الرّبع
الصفحه ٣٦٦ : ء والأجداد خناثى بعد ، لأنّ الولادة تكشف عن حال الخنثى.
إلّا أنّ بين
ذلك على ما روى عن شريح في المرأة الّتي
الصفحه ٣٦٨ : على سهم : عبد الله ، وعلى سهم امة الله ، ثمّ يقول
الإمام أو المقرع.
اللهمّ أنت
الله لا إله إلّا أنت
الصفحه ٣٦٩ : ، ولا انثى ليس له إلّا
دبر ، كيف يورث؟ قال يجلس الإمام ، ويجلس عنده اناس من المسلمين فيدعون الله ،
ويجيل
الصفحه ٣٧٠ : انتبها بتنبيه أحدهما فواحد ، وإلّا فاثنان ، كما قضى به علىّ
عليهالسلام.
في التّهذيب :
وروى أحمد بن أبى