الصفحه ٢٥٦ : الأربع الحرائر.
وإذا أسلمت
الذمية قبل الدخول بها ملكت نفسها ولم يكن عليها عدة ، فان أسلم زوجها في حال
الصفحه ٢٦٩ : ، وإذا اتفقا على انهما ، ما
أراد جنسا من الأجناس ، ولا كان لهما ارادة فيه ، كان الخلع فاسدا.
وإذا
الصفحه ٢٧٢ : بدين أو بمعين؟! فان كان بدين في الذمة ، ثبت ذلك في ذمتها تطالب به إذا
أعتقت! وان خالعها بشيء بعينه
الصفحه ٢٨٩ : منه ميراث
، فان لم تتزوج ، ومضى لها سنة ويوم ، لم يكن لها بعد ذلك ميراث ، وهو يرث المرأة
ما دامت في
الصفحه ٢٩٢ : ، فالاحتياط يقتضي أن نقول به ، لأنها تخرج من العدة بذلك إجماعا ،
ولأنه ليس لنا في ذلك نص معين ، فنقول بما
الصفحه ٣١٦ :
على نفسها في الحال سواء كانت حرة أو امة.
وإذا طلق الرجل زوجته وهي آيسة من
المحيض
وليس في سنها من
الصفحه ٣٣٦ :
الحرة به فإن الأمة تعتد به الا أنهما تختلفان في مقداره ولا تتساويان في وضع
الحمل (٤) واما الأقراء فالحرة
الصفحه ٣٣٧ : فإنها تعرض على القوابل فان شهدن بأنها
حامل كان له الرد ، فان صدق المشتري البائع في ان الحمل كان حاصلا في
الصفحه ٣٤٣ : إخدامها. وإذا كان المرجع في ذلك الى العرف فإنما يرجع إليه في مثلها ولا
يرجع الى ما ترتب به (١) نفسها
الصفحه ٣٤٤ :
اشترى جارية لم يجز له وطؤها لأن في ذلك تعزيرا بمال سيده ، فان اذن له في
ذلك كان جائزا فإن وطأها
الصفحه ٣٦٢ : البيع ، (٢) كان سيده
مخيرا في ذلك ، ولم يجب عليه بيعه.
وإذا اوصى بعتق
رقبة غير معينة ، جاز له ان يعتق
الصفحه ٣٧٢ : (١) ، فان قال
المدبر كان في يدي في حياة سيدي لغيري وانما ملكته بعد وفاة سيدي ، كان القول قوله
مع يمينه الا
الصفحه ٣٩٣ :
«
مسائل في المكاتبة »
إذا كان للمريض
عبد فكاتبه في حال مرضه كانت المكاتبة صحيحة لأنه ملكه؟ فإن
الصفحه ٤٢٩ : واستبرأ سبعة أيام (٢) ويطعم فيها
العلف ان كان يأكله أو يسقى اللبن ان كان يشربه والخيل والبغال والحمير
الصفحه ٤٣٣ :
منه سنور فجائزا كله وكذلك : ما شرب منه الا ان يكون في أكله أو شربه كان
فيه اثر دم من حيوان اكله