الصفحه ٤٧٥ : : انها ينحسم ويبرأ في المقادة (١) أخذنا بها (
أخذ به ـ خ ل ) ، لأنه قد رضي بأخذ ما هو أقل من حقه ، فهو
الصفحه ٣٥ :
فهو لقطة وان كان ذلك في أرض ابتاعها لم يدخل الكنز في المبيع لأنه مودع
فيه.
وإذا كان الموات فيما
الصفحه ١٠١ :
ولعقبه ، فإنما هي للذي يعطاها ، لا يرجع الى الذي أعطاها ، فإنه أعطى
عطاءا وقعت فيه المواريث
الصفحه ١٢٠ :
تسع سنين ، فاذا حصل الغلام على أحد هذه الوجوه ، فقد حصل في حد الكمال ،
ووجب على وليه تسليم ماله
الصفحه ٢٤٤ : مثل عدة الموت في نكاح الدوام للحرة غير حبلى (٢).
وإذا شرط الرجل
ان لا يطأ المرأة في الفرج لم يكن له
الصفحه ٢٨٩ : منه ميراث
، فان لم تتزوج ، ومضى لها سنة ويوم ، لم يكن لها بعد ذلك ميراث ، وهو يرث المرأة
ما دامت في
الصفحه ٣٣٧ : فإنها تعرض على القوابل فان شهدن بأنها
حامل كان له الرد ، فان صدق المشتري البائع في ان الحمل كان حاصلا في
الصفحه ٣٤٣ : إخدامها. وإذا كان المرجع في ذلك الى العرف فإنما يرجع إليه في مثلها ولا
يرجع الى ما ترتب به (١) نفسها
الصفحه ٣٩٣ :
«
مسائل في المكاتبة »
إذا كان للمريض
عبد فكاتبه في حال مرضه كانت المكاتبة صحيحة لأنه ملكه؟ فإن
الصفحه ٤٢٩ : واستبرأ سبعة أيام (٢) ويطعم فيها
العلف ان كان يأكله أو يسقى اللبن ان كان يشربه والخيل والبغال والحمير
الصفحه ٤٣٣ :
منه سنور فجائزا كله وكذلك : ما شرب منه الا ان يكون في أكله أو شربه كان
فيه اثر دم من حيوان اكله
الصفحه ٤٦٦ :
فإن عاد إلى الإسلام قبل ان يحصل السراية (١) ، كان عليه
القود ، لأن الجناية وكل السراية قد حصلت في
الصفحه ٤٨٣ :
وإذا قطع يدا
لا أظافير لها جملة ، لم يكن في ذلك قود ، لأنه نقصان خلقة ، وليس يؤخذ الكامل
بالناقص
الصفحه ٥٠٥ :
وإذا جنى إنسان
على نفسه جناية فيها تلف نفسه ، أو قطع عضو منها ، عمدا كان ذلك منه أو خطاء ، كان
الصفحه ٥٢٩ : في الأوقات الشديدة الحر ، ولا الشديدة البرد ، بل يقام
عليه ذلك في الأوقات المعتدلة.
وإذا فرق من
رجم