الصفحه ١٩٨ :
الأهلون وأو رد هما ابن الأثير في النهاية في مادة علق وفسر العلائق بالمهور قال
وعلاقة المهر ما يتعلقون به
الصفحه ٢٥٢ : أصحابنا وابن
مسعود من الصحابة فعليه صح ما ذكره في هذه الصور الأربعة لكن المشهور بين الأصحاب
وذكره المصنف
الصفحه ٢٨٨ : طلقتان أخريان بصيرورتها حرة كما عن ابن
الجنيد لعموم الآية وهو الأقوى.
(٢) فيه سقط والصواب
: « ولا تحل
الصفحه ٢٤١ :
النهاية لكن قال ابن إدريس في السرائر انه رجع عنه في جواب المسائل الحائريات.
الصفحه ٢٦٦ : فتعين الأهل إن أمكن ، أقوى كما اختاره
ابن إدريس في السرائر ووافقه بعض المتأخرين.
الصفحه ٣٠٩ : جماعة منهم ابن الجنيد ومنشأ الخلاف اختلاف النصوص.
(٤) اى مأة سوط كما
في النهاية وذكر في جواهر الكلام
الصفحه ٤٦٠ : ء الموات والا لم يكن
لذكر الخلاف هنا عن ابن إدريس وغيره في أمثاله وجه
(٢) ظاهره عدم وجوب
رد فاضل القيمة
الصفحه ٥٣ :
كان رجوعه بعد إيقاع المأذون فيه الفعل ، لم ينفعه الرجوع ، ولا يكون له
تأثير ، وان كان الرجوع قبل
الصفحه ١٨٠ : (٣).
ومن كان له
ابنة فإنه يكره له تزويجها ممن كان متظاهرا بشرب الخمور أو غيرها من الفسق ، فان
زوجها منه كان
الصفحه ٣٣١ : شرعا
في الإرث ونحوه وقد حكى عن ابن إدريس نحو ما ذكرنا.
الصفحه ٤٥١ : عين
لامة ثم يقول هكذا كان إبراهيم (ع) يعوذ ابنيه إسماعيل وإسحاق وعنه (ع) إذا أردت
أن تعوذ فضم كفيك
الصفحه ٤٩٤ : مع يمينه ) (١) لما ذكرناه.
وإذا سلم ابنه الى السابح ، ليعلمه
السباحة ، فغرق. فان كان كبيرا
بالغا
الصفحه ٥٤٤ : ابنه ابنته وأولادهما وان نزلوا ، لم يقطع.
وإذا سرق من
بيت المال أو الغنيمة مقدار ما له فيه من العطا
الصفحه ٤٠٤ : ء على
شيء مما ليس بواجب ولا قبيح ، جاز للأب حمل ابنه على خلافه ، ولا كفارة عليه
وكذلك : القول في العبد
الصفحه ٥٠٣ : بن يعقوب بن يوسف
ترجمه ابن الأثير في أول لبابه بعنوان الأصم وذكر انه المشهور في الشرق والغرب لكن