الصفحه ٢٦١ : فقط كما ان في خبر آخر يأكل منها كل أحد إلا الأم ولم نعثر على
خبر في جوازه للام وعلى كل ، ظاهر المصنف
الصفحه ٥٠٥ : هنا وبابى الولاء من العتق والفرائض وليس في شيء منها «
ولا يورث » إلا في المبسوط هنا وكأنه سهو من
الصفحه ١١٠ :
باطلة لأنه علقه بصفة غير موجودة ويجري إلخ قلت والمراد بالصفة هنا كون الرقيق من
ماله.
(٣) الا ان الفرق
الصفحه ٥٢٨ : فصاعدا ، ولا يرميه الا من ليس لله تعالى
في جنبه حد.
وإذا وجب اقامة
الحد على الزاني بالرجم ، أقيم بذلك
الصفحه ٥٨٢ :
وينبغي للحاكم
ان يجلس في مكان بارز للناس مثل الصحراء ، أو رحبة (١) أو مكان واسع
الا من ضرورة من
الصفحه ٢٧٨ : ذلك منه ، ولم تقع الا
طلقة كما ذكرناه ، لان الكلام يؤكد بالتكرار ، وان قال غير ذلك ، لم يلتفت اليه
ولم
الصفحه ٤٠٩ : .
وإذا قال ان
كان كذا فلله على ان اهدى الى بيته طعاما لم يجب عليه الوفاء به لأن الهدى لا يكون
الا من
الصفحه ٥٠٢ : عمدا
، كان أولياء الدم مخيرين في ان يقتلوا من أرادوا منهما ، الا انه متى أرادوا قتل
المشهود عليه ، لم
الصفحه ٤٥٢ : والاستشفاء لما كانت كثيرة ولم تكن لها صلة بمسائل
الفقه أهملت عن المراجعة لها الى مواضعها من كتب الاخبار الا
الصفحه ٤٥٨ : الدية على بيت المال.
ولا يجب على
العاقلة من دية الخطاء الا ما قامت البينة به ، فاما ما يقر القاتل به
الصفحه ٩١ : ء
__________________
(١) لفظة « أو »
ليست في نسخة ( ب ) وهي موجودة في نسخة الأصل ونهاية الشيخ وهذا أصح من جهة
العبارة والا فليس
الصفحه ٤٨٢ : .
(٣) الظاهر ان
الصواب « والاعتبار هاهنا به » اى بالاسم.
(٤) ما بين القوسين
ساقط من نسخة الأصل إلا كلمات
الصفحه ١١٧ : ، وامتنع الوصي منها ، ولم يبلغ خبر الامتناع منها الى
الموصى إلا بعد موته ، لم يكن أيضا للوصي الامتناع منها
الصفحه ٨١ : ولا أراه الا من الغفلة أو سهو القلم لما تقدم آنفا من ان الرهن أيضا
باطل لأنه تابع للقرض ويأتي انه إذا
الصفحه ٢٧٩ : من ان لفظه الصريح
ما اشتمل على كلمة طالق مفردا أو جمعا كأنتن طوالق الا ان يحمل ما تقدم على المثال
لكل